1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的最高境界在于“知行合一”。这是一个简单却又深邃的理念，它要求人们将思想与行为紧密结合起来。在这个似乎复杂的世界中，我们经常迷失在思考与实践之间的难题中，而王阳明心学告诉我们，只有将思想转化为行动，才能真正实现自我价值。正如王阳明自己所说：“知行合一即融思辨之知和为人之道于一体。”只有在实践中，思想才能具有价值，才能为人类社会发展做出贡献。
“知行合一”的最高境界需要人们具备一颗纯净无私的心。王阳明心学强调修养自己的内心，使之达到一种纯净的境地。只有拥有一颗纯净无私的心，才能真正洞察世界万物的本质，更好地与他人进行交往。这种纯净的心可以使我们超越功利利益的困扰，更好地体验人生的真谛。
王阳明心学的最高境界需要人们以自我教化为主，以改造自己为目标。在王阳明看来，改造自己比改变他人更为重要，只有先改造自己，才能更好地影响他人。这种自我教化的过程不仅需要对自己的思想进行不断的反省和修正，更需要通过实践行动来不断验证自己的理论。只有在不断实践中，我们才能不断超越自我，达到更高的境界。
王阳明心学的最高境界在于对世界的宽容与关爱。在这个多元化的世界中，我们常常会遇到各种不同的思想和观念，而王阳明心学告诉我们，与其以偏概全，不如用一颗宽容的心去理解和包容。宽容不代表放纵，而是能够接纳并与他人和平相处。只有在对自己和他人充满关爱和宽容的基础上，我们才能真正实现“知行合一”的境界。
王阳明心学的最高境界是一种超越自我的境界。在这个物欲横流的社会，我们常常陷入追求名利和功利的漩涡中，而王阳明心学告诉我们，只有超越自我，才能找到真正的自我。这种超越自我的境界要求我们将个人利益放在更广阔的背景下来看待，将追求真理和实现人生价值作为更高的目标。
总结起来，王阳明心学的最高境界是“知行合一”，要求我们将思想与行为紧密结合，同时具备一颗纯净无私的心，以自我教化为主，改造自己，对世界宽容关爱，超越自我。这种境界不仅是对自己人生追求的体现，也是对整个人类社会的贡献。
