1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想强调“心即理，理即心”，他认为人的心灵本质上是善良的，只要以心为中心，通过内在的自省和反思，人们就能达到完善的境界。他认为，人之所以会产生恶行，是因为心智上产生了偏差，而不是本性造成的。因此，要解决人性的问题，就必须从内心开始，通过修炼自己的内心，找回本真的善良本性。
王阳明主张以“良知”来指导人的行为和判断。他认为，人的良知是与天理相通的，是一种主观、自觉的道德天理，也是人与众生的根本区别。在他看来，良知不仅是一种判断力，也是人的本能，是人的心与天地之间的纽带。只有通过正本清源，启发自己内心的良知，人们才能从根本上改变自己，并实现真正的自我完善。
王阳明的心学思想对于教育也有着重要的影响。他提出了“心学教育”的理念，强调培养学生的实际应用能力和品德修养，而不仅仅是灌输知识。他认为教育的目的在于培养人的整体素质，使其能够在社会中自我实现，并对社会有所贡献。因此，他主张教育应该注重培养学生的思辨能力和创造能力，激发学生的内在动力，引导他们主动学习，不断追求真理和进步。
王阳明的思想对于现代社会仍然具有重要意义。在一个充满竞争和纷扰的社会中，人们往往容易被外界的诱惑和压力所影响，失去了对自己内心的关注和思考。而心学教育正是为了帮助人们重新回到内心，找回自我，重拾对人性和道德的信念。
王阳明强调知行合一，他让我们明白，只有通过行动去实践自己的信念，才能真正地感知到人生的真谛。通过心学，我们能够理解到，每一个人都有自己的光芒，都可以在自己的领域中实现自我，做出对世界有意义的贡献。
总之，王阳明的心学思想是一种关于人性、道德和教育的深刻思考，它引导人们回归内心，激发人的内在潜能，以实践去探索和体验真理。它向我们传递了一种积极向上的哲学态度和生活方式，让我们明白，只有不断追求真理，勇于实践，才能让我们的生活更加有意义，让我们的灵魂更加充实。
