1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，无为并不是指不做事，而是指不拘泥于功利，不强求结果。他认为，如果我们能够以无为之道对待人生的挫折和不如意，保持内心的宁静与淡泊，那么我们就能达到真正的自在与自由。
无为而治的思想跳出了繁琐的功利主义，提醒人们在忙碌中寻求片刻的静谧。每天都在不断奔忙的我们，往往被琐事和压力所困扰，失去了对人生的热爱和追求。然而，庄子告诉我们，只有在内心的宁静中，我们才能体验到真正的人生意义。
人生如同一场精彩的旅行，途中会有风雨和坎坷，但只要我们以无为的心态面对，将看似困难的时刻视为成长的机会，那么我们就能更好地欣赏旅途中的美好风景。
庄子告诉我们，每个人都有自己的天赋和优势，应该放下功利心，用无为的态度面对生活，让生活自然地呈现出最美的模样。正如花朵绽放的美丽并非出于刻意追求，而是自然而然地展现出来一样，我们也要学会顺其自然地生活。
庄子的无为思想还告诉我们，在面对复杂的社会问题时，我们并不需要刻意行事，而是要像大自然一样，以宽容和包容的态度去面对。人与人之间的关系本就无法完全预测和掌控，我们应该学会放下控制欲望，抱着开放的心态去接纳和理解他人。
无为而治的思想使我们看到，在忙碌的世界中，温情依然存在。庄子所倡导的无为之道，是追求内心宁静与外在和谐的一种生活方式。当我们学会以无为的心态对待生活时，我们会发现人生的美好在于每个当下，而不仅仅是结果。
无为而治的思想是一种对现实生活状态的反思和启示，它提醒我们不要被功利和纷繁的事务所迷惑，要在繁华中寻求内心的宁静和平衡。只有当我们用无为之心面对生活时，我们才能真正体验到生命的美好。
庄子的无为而治思想给我们带来了许多的启示，启发我们去关注内心的宁静与感悟生活的真谛。无论是在忙碌的都市中，还是在繁杂的现实中，我们都可以借鉴无为而治的思想，学会放下功利心态，从容面对生活的挫折与不如意。
庄子的无为而治思想犹如一泓清泉，滋润着人们的内心。让我们在遇见困扰和烦忧时，放松心情，远离功利，用庄子的智慧来领悟生活的真谛。只有这样，我们才能在无为的境界中感悟到真正的人生之美。
