1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《庄子·逍遥游》是中国古代哲学名著《庄子》中的一篇章节。这篇文章以独特的方式描绘了庄子的精神世界和追求自由自在的境界。蒋勋在解读这篇文章时，以其特有的幽默和深刻的哲理引发了我的思考。
正如蒋勋所言，庄子在《逍遥游》中提到“大庙、大渔、大湄”，他以这种富有想象力的表达方式传达了对世俗繁琐生活的抗拒和对自由自在境界的渴望。蒋勋在节目中引用了汉代文学家刘勰的说法，认为这里的“大庙”是公共场所，庙堂之上，有形的权势和规范束缚着人们的行为，使每一个人都成为了一份子。而庄子想要抛弃这样的尘世喧嚣，追求个人的自由和幸福。
与此同时，庄子的“大渔”意味着大海的广阔和自由。蒋勋解读说，在大渔之中，鱼和人成了一个整体，共同舞动，没有了界限。这种境界让我想起了当代的一种文化现象，那就是互联网时代的“鱼塘文化”。在互联网世界中，人们可以自由地交流、分享、创造，没有国界和地域的限制。这也让我不禁思考，如何在时代变迁中保持内心的自由和逍遥呢？
庄子的“大湄”则让我想到了大自然的美。蒋勋解读说，庄子借助这样奇特的表达方式，意在告诉我们，人类如果追求自由，就应该追求真正的自然，重新找到与大自然融为一体的状态。现代社会快节奏的生活和浓重的城市气息常常让人感到压抑和羁绊，然而大自然中的美丽风景和宁静氛围却能带给人心灵的宁静和平和。正如庄子所言：“对于逍遥者，大庙何害，大渔何病，大湄何伤？”
蒋勋的解读唤醒了我对《逍遥游》中更深层含义的思考。通过庄子的文字，我们可以发现，在追求自由和逍遥的过程中，我们需要超越物质的束缚，去寻找心灵的自由和宁静。逍遥游的境界并非遥不可及，它存在于每个人的内心深处。
我们不妨向庄子的逍遥游境界学习，跳出物欲的纷扰，去寻找真正的自我和内心的宁静。无论身处何时何地，我们都可以逍遥于自己的心境中，以一颗自由自在的心去面对人生的起起伏伏。
庄子的《逍遥游》不仅仅是一篇文字，更是一种对人生的启迪和对自由的追求。蒋勋在他的解读中以幽默而独到的方式，向我们展示了庄子的智慧和追求自由自在的精神。希望大家在阅读这篇文章后，也能像庄子一样，用一颗逍遥的心去感受生活的美好。
