1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先从哲学理论的角度来看，庄子的思想更接近唯心主义。他认为世界是由“道”所构成的，道是一种超越一切的存在，是万物的根本。庄子关注的是人的心灵和精神层面，他主张超脱尘世的肉体束缚，通过修炼心性来达到超然境界。他认为人可以通过开发自身的心灵能力来达到无我境界，融入自然。这一思想与唯心主义的关注人的内心世界、灵魂的观点不谋而合。
然而，在庄子的思想中，我们也可以找到唯物主义的痕迹。庄子观察到世界的多变性和相对性，他强调对事物本质和现象的认知与客观的实际状况相联系，通常以寓言和譬喻的方式表达。他以自然界的事例来阐发人生的智慧和无常，认为人应该像自然界一样顺应自然的规律和变化。这种强调实践和经验的思考方式，与唯物主义倾向相契合。
总体而言，庄子的思想既有唯心主义的内在特质，也有唯物主义的倾向。他不仅关注个体心灵的修炼，更强调人与自然的和谐共生。他的思想在于提醒人们不要被凡俗的物质束缚，要追求心灵的自由和超越。庄子的理想境界是一个平衡的状态，既融入于世又超越世界，不拘泥于形而上或者形而下的局限。
庄子的思想对今天的人们依然具有启示意义。在现代社会中，我们常常陷入物质和功利的追逐中，忽视了心灵的成长和发展。庄子呼唤我们要超越平庸的生活，去体验到一个更高境界的存在。同时，他也提醒我们要学会顺应自然的规律和变化，与自然和谐共生。在这个以科技为主导的世界里，我们应该不时停下脚步，审视自己与自然之间的联系，用更深入的思考和体验去感受生活的真谛。
无论是唯心主义还是唯物主义，庄子的思想都具有高度的吸引力。他的思想不仅是对古代哲学的珍贵遗产，也是人类探索内心世界和外部世界不可忽视的哲学思考。让我们用心去领悟庄子的思想，以一种既超脱又实践的态度，活出自己的精彩人生。
