1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代历史上最杰出的思想家和教育家之一。在他的著作《论语》中，他通过一系列精彩而深刻的故事和对话，揭示了人类道德价值观和处世智慧。这些故事不仅给我们带来了启示，还给予我们智慧和指导。
孔子与弟子的相处之道
孔子与他的弟子之间建立了一种独特而深厚的关系。他不仅是他们的老师，更是他们的朋友和父亲。他经常与弟子们进行开放的对话，并鼓励他们思考和质疑。在《论语》中，有一个故事让人印象深刻。有一次，孔子的弟子曾子误会了他的一句话，担心他会受到责备。然而，当孔子得知后，他没有责备曾子，而是对他说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个故事告诉我们，在相处中，我们应该包容他人的过错，并以宽容的态度对待他们。
孔子对于修身养性的观点
孔子非常重视一个人的修身养性，他认为只有通过内在的改变，才能真正做到实践道德。在《论语》中，有一则对话表明了孔子对修身养性的重要性。有人问孔子如何学习，孔子回答说：“学而时习之，不亦说乎！”通过这句话，孔子告诉我们要不断地修炼和学习，去改变自己的思想和行为，只有这样才能达到内在的满足和快乐。
孔子的思想对待人际关系的启示
孔子强调了人际关系的重要性，他相信和睦的家庭和和谐的社会是人类幸福的基础。在《论语》中，孔子讲述了一个关于友谊的故事。孔子的学生子贡在外地做官，某天他回到孔子身边，孔子高兴地说：“来了！国君何必曰‘无道’？天子不言‘无道’。君子以‘无道’住而不言‘无道’。”他的意思是要理解他人的困境，帮助他们改变，而不仅仅是批评和责备。这个故事表明了孔子对待人际关系的智慧态度，他认为通过关怀和理解，我们可以建立持久而快乐的友谊。
孔子的智慧在社会发展中的应用
孔子的思想不仅适用于个人修行和人际关系，还可以指导社会发展。他认为好的政府应该依靠仁爱和公正来管理人民。在《论语》中，有一次孔子和他的学生们讨论政府的角色。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话表明了孔子对于公正和道德行为的重视。他认为一个好的政府应该树立一个榜样，推动社会的道德发展。
孔子的《论语》是一部草根智慧的宝库，其中充满了对人类生活智慧的探索。通过故事和对话，孔子传达了他的思考和经验，给予我们指导和启示。他的思想不仅适用于古代，也适用于现代社会。通过学习《论语》，我们可以获取智慧，改变自己，建立良好的人际关系，并为社会发展做出贡献。
