1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱因斯坦说过：“人类只有通过艺术和科学，才能发展起以包容心、无私爱、感恩、尊重和关怀为基础的社会。”这句话中蕴含了人类追求大爱的重要途径：通过艺术和科学将大爱传递出去，并让它在社会中生根发芽。艺术的美感和科学的智慧都能唤起人们内心深处对大爱的回响和共鸣，让我们感受到爱的力量。
李连杰在一次演讲中曾说：“不要追求什么需要，只要关注什么能够给予。”这句名言表达了对大爱的深刻思考。在现代社会，我们常常追逐物质和名利，却忽视了给予的重要性。只有当我们关注他人需要，乐于付出和分享，才能真正体验到大爱的伟大和纯粹。
丘吉尔在二战期间说过：“我们还可以这样背负……，我们还可以承担……，但自由和尊严是经不起丢失的。”这句名言虽然没有直接提到大爱，但其中蕴含了对自由和尊严的珍视和坚守。在大爱的背后，是我们对自身价值和人类尊严的敬重与捍卫。只有在自由和尊严的基础上，大爱才能得以实现和传承。
梵高曾经说过：“如果我们每天本着大爱生活，取悦别人的心，那么我们的生活将更加美好。”这句名言表达出了将大爱融入到日常生活中的重要性。只有在我们的言行中散发出大爱的光芒，才能真正感染他人，激励他们走向善良和关怀的道路。通过每一次微小的善举和友善的态度，我们都能为社会带来积极的变化。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道：“只有在大爱中，个体的自由和普遍的解放才能得到共存。”这句话体现了对大爱与个体自由之间关系的思考。大爱并非是剥夺个体自由的束缚，而是唤醒自我意识，实现个体价值的崇高力量。只有在大爱的庇护下，个体才能找到真正的自由和解放。
毕加索在他的绘画作品中流露出对大爱的渴望和追求。他曾说过：“我的画是一个勇士的画，是一个斗争的武器。”这句话充满了激情和力量，表达了对大爱的坚定信仰。毕加索用艺术为武器，为人类的自由和平等而奋斗。他的画作中蕴含着对社会问题的关注和大爱的呼唤。
通过这些名人名言，我们可以感受到大爱的强大魅力和普世价值。大爱不分国界、不论阶层，它是人类共同的情感基础和心灵追求。每个人都有能力和责任去传播大爱，让它在社会中扎根，并以善良、关怀和奉献的形式改变世界。让我们保持开放的心态，聆听名人的智慧，从中获得启发，共同建立一个充满爱的美好世界。
