1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩，字子孚，清朝道光年间的重要政治家和军事家，也是中国历史上著名的思想家。他不仅在政治上有卓越的才能和成就，更以其独特的哲学思想影响了许多后来者。曾国藩的哲学思想围绕着“治学、治家、治国、治天下”四个层面，融合了儒、道、法、兵等多种思想流派，形成了一套独特而又实践性强的人生理念。
治学——追求真理与知识
曾国藩认为，治学是个人修养和思维方式的基石。他主张广泛涉猎各种学问，通过学习和探索去追求真理与知识。曾国藩非常注重实践经验的积累和运用，他曾说过：“吾尝思考，人之生也难也，非有力气可以支撑，必得阅历甚广。”他的治学方法强调实践与理论的结合，注重知行合一。曾国藩的著作《忠孝篇》、《敬信篇》等，体现了他对于道德伦理和人生哲学的思考。
治家——家庭和谐的重要性
在曾国藩看来，治家是治国的基础，一个人要想治理国家，首先要从自己的家庭做起。他强调家庭和谐稳定的重要性，主张以孝道为核心，尊重长辈、关爱子女、和睦相处。曾国藩非常注重家风家教的建设，他提倡诚信、勤奋、节俭等美德，认为这些品德是家风的基石。他曾写下了著名的《劝甥信札》，给自己的侄儿传达了他的家庭教育理念。
治国——以民为本的善治
曾国藩的治国理念强调以民为本，注重人民的福祉和幸福感。他主张以德治国，提倡宽厚仁慈的统治方式，注重与人民的沟通和交流。曾国藩对待农民和下层人民一直非常关心，他提倡发展农业，改善农民生活条件。他曾积极推行“书院改革”，重视教育事业的发展，提倡民众的教育普及。曾国藩的治国理念对于当时的社会有着重要的影响。
治天下——追求社稷之安宁
曾国藩对治天下有着积极的追求和理念。他认为，治天下不仅仅是治理国家，更是以治身、治家、治国的经验和智慧来追求社稷之安宁。曾国藩提倡仁爱、忠诚、正直的品德，注重领导者的修养和作为对社会的示范。他曾说过：“安天下者，技艺已胜，德行已隆，利害不短。”他强调领导者应该具备高尚的品质和真挚的为人民服务的精神。
总之，曾国藩的哲学思想强调个人修养、家庭和谐、民生幸福和社稷安宁的重要性。这些思想不仅对于个人成长和家庭建设有指导意义，对国家的发展和社会的进步也具有重要的影响。曾国藩的思想不仅是他个人的智慧结晶，更是中国传统文化的珍贵遗产。
