1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈论金钱的借贷。当你手里的钱不够支撑生活所需，而身边却有人愿意伸出援助之手，那感觉好比走出黑暗，看到希望的曙光。这种时候，借钱的人心中承载着更多的感恩。就像莎士比亚曾经说过的：“借贷嘛，就像咱们以前说过的，能借得来的人不常来借。”这句经典语句并不是嘲讽借钱的人，而是表达了借贷的复杂性。当你需要借钱的时候，真正能借给你的人并不多，因此我们更应该珍惜那些愿意伸出援手的人。
然而，借贷并非一件轻松的事情。彼时你焦头烂额，亟需资金的支撑；而彼时的他，或许因为了解你的困难，或许因为你们之间有着长久以来的友谊，总之他选择了借给你。对于这份信任，我们也不能置之不理。我们要以一种积极的态度，去规划我们最快的还款方式，平息财务上的风暴。追求还钱的时刻，其实是我们表达自己责任和诚信的机会。正如毛姆所说：“借贷是一种错误！忘了还，金钱吸吮浪漫和故事。”这句话的本质意义并不是反对借贷，而是告诉我们，在借贷中保持诚信，及时偿还，才能真正摆脱借贷带来的艰难困境。
借贷中的责任不仅体现在金钱上，也体现在情感的债务中。当我们倾诉自己的忧伤与烦恼，得到朋友们的倾听和关怀，我们心中会涌起一股莫名的安慰与感动。在这个时候，我们会想起一句经典语句：“相知无远近，万里尚为邻。”这句话句句催泪，寓意着友情的贵重。当我们求助于朋友们时，他们毫不犹豫地为我们付出，用真心的关怀温暖着我们的内心。
然而，情感的借贷同样需要我们用责任和诚信去回报。我们不应该把朋友当成一个容器，随意地倒入自己的烦恼，而是要在得到帮助的同时，思考如何回报他们的善意。鲁迅曾经说过：“见面多时少，请天天见。”这句话体现了情感借贷的回报之道。当我们得到朋友的帮助时，我们不应该让他们长期地为我们分担烦恼，而是要及时归还他们的友情，维持一种平衡的交往关系。
借贷中的责任和诚信，体现了人心中追求美好的一面。在还钱的经典语句中，我们看到人们对于诚信、责任、友情的追求。我们愿意认真对待借贷所带来的挑战和机遇，用我们的努力去彰显内心的责任和诚信。无论是朋友间的情感借贷，还是金钱的借贷，我们都应该以坚定的决心去面对每一分债务。唐代文学家杜牧曾经说过：“金银财宝，不过千两总精神。”这是一段告诫我们不应只看重金钱的名言。无论是借贷与还钱，我们也应当注重其中的情感价值，以更加美好的心态去迎接还钱之时。
