1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，古代中国思想家、教育家，被誉为“亚圣”，他的仁政观念对于中国古代政治思想的发展产生了深远的影响。孟子强调以仁义为根本，实现社会和谐，这一理念至今仍然发人深省。
仁政：以爱为核心，推动社会进步
在孟子看来，仁政是一种以爱为核心的政治理念。他认为，政治家应该以仁义为准则，以人民的利益为出发点，关心民生，关注社会矛盾。只有通过仁政，才能推动社会不断向前发展。
孟子强调君王应秉持仁政，成为以德治国的楷模。他认为，君王应该以身作则，用仁义之德影响民众，使人民因为仁爱而愿意追随和效忠。只有通过仁政，才能赢得民心，实现社会的和谐稳定。
仁政：实现社会公平与公正
孟子认为，仁政的重要目标之一是实现社会的公平与公正。他主张贵贱有别，但不应有不公。他认为，每个人都应该有平等的权利和机会，不论贫富、尊卑。政府应建立公正的法律体系，为每个人提供平等的发展机会。
孟子的仁政观点还体现在对财富分配的看法上。他主张减轻贫困人民的负担，关心他们的生计和生活状况。他认为，政府应当通过合理的税收政策和社会救济措施来促进社会的公平与公正。
仁政：培养人的良知和道德品质
孟子认为，仁政不仅仅是一种政治手段，更是一种道德修养。他主张人们应当以仁义为准则，培养良知和道德品质，以此来实现社会的和谐与稳定。
孟子认为，只有通过道德的感化和教化，才能达到社会的自我约束和管理。他主张教育的重要性，认为教育是培养良好品质和道德意识的关键所在。只有通过教育，人们才能了解仁义之道，从而实现个人和社会的进步与发展。
仁政：实现社会的和谐与安定
孟子的仁政观点强调以仁义为根本，实现社会的和谐与安定。他主张政府应关注人民的利益，致力于社会的福祉和民生问题的改善。
仁政的实践可以体现在社会治理中，孟子主张理性管理和合理规划，注重社会的有序发展。他认为，仁政是一种对社会的负责和关爱，要求政府及其管理者秉持仁爱之心，与人民共同努力，为社会的和谐与进步而奋斗。
孟子仁政的理念对于现代社会仍然有着重要的意义。在一个多元化、复杂化的社会中，仁政更加需要被重视和实践。只有通过仁政，我们才能实现社会的和谐与稳定，推动人类社会不断向前发展。
