1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子常常以自然界的生物和事物作为他思想的隐喻和象征。他认为人应该像自然界的万物一样，自然而然地生活，顺从自然的规律。他说：“大庙之墙，生殖器不驰，奇门避讳，圣人之所以疏远也。”这里的“生殖器不驰”，是指人们应该节制欲望，不要过度追求外在的物质享受。庄子认为，过度追逐物质财富只会使人陷入困境，迷失自己的本真。
庄子相信人的真正快乐来自于内心的宁静与自在。他说：“满招损，谦受益；知足，不辱；知止，不殆；可以长久。”这里的“满招损”和“谦受益”告诉我们，要乐于接受外界的变化，不要太过执着于物质的得失；“知足，不辱”和“知止，不殆”则是教导我们要懂得满足，不贪心不妄求。庄子的这些思想有一种深深的人性关怀，他希望人们能够从内心真正地获得安宁和喜悦。
庄子对于人性也有着独到的见解。他认为人性善良，它是不受外界因素干扰的天然本性。他说：“身非木石，安能无情？”这里的“身非木石”寓意着人的心灵是有感知能力的。庄子坚信，每个人的内心都有一颗温暖而美好的心灵，只是有时被外界的诱惑和压力掩盖住了。他呼吁人们要拨开外界的迷雾，重新找回自己内心的善良与真实。
庄子的思想中充满了对生命的赞美和敬重。他把生命视为宇宙的一部分，认为万物共生共存，互相依赖。他说：“日生而作，日死而息。”这里他强调生命的脆弱与短暂，我们应该珍惜每一天，活在当下。庄子对于生命的敬畏和珍惜，让我们感受到宇宙的壮丽和生命的神奇。
庄子的思想引导我们超越功利的观念，追求内心的自由与宽容。他说：“无为而无不为。”这里的“无为”并非无所事事，而是指放下功利心，不要过分追求名利地位。只有心灵自由，才能享受真正的幸福。庄子的这种思想在现代社会中具有重要的启示，他呼吁人们应该从容自在地生活，不要为了声誉和地位而限制自己的思想和行为。
庄子的思想是一座智慧的宝库，他的智慧和深邃贯穿于他的著作中。他以抒情的语言和思想让我们看到生命的无穷可能和意义。他的思想教导我们要追求内心的自在与宁静，要保持对生命的敬畏与珍惜。他的思想也激励我们要超越功利，追求人生真正的意义与价值。庄子的智慧经过千年的传承，依然闪耀着光芒，引领着我们走向内心的自由与和谐。
