1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家，被尊称为“亚圣”。他出生于鲁国，是孔子的弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物之一。孟子的思想深刻影响了中国社会的发展，他的名言至今仍被广泛引用和传颂，其中一些言论更是代表了孟子思想的核心。
孟子的名言：“人之性也善”。这句话出自《孟子·尽心上》一章，是孟子思想的核心要义之一。他认为，人性本善，人与生俱来就有的道德良知是天赋的，而不是后天学习的结果。孟子认为人性的根本特征是有善良之心，有爱、有勇气、有正义、有智慧和有礼敬的人情感等先天的品质。这种天赋的善良之心是人们能够实现道德行为的根本动力。
孟子名言：“穷则变，变则通，通则久”。这句话出自《孟子·离娄下》一章，强调的是变通的重要性。孟子认为，面对困境或困难时，做出变通的改变是非常重要的。穷则变意味着在困境中主动寻找转机和变化；变则通表示通过改变自己的思维和行动方式，能够适应环境变化，实现顺利通达的目标；通则久说明适应环境变化的能力关系到长远的发展和成功。
孟子名言：“道之以时，唯此兴也”。这句话出自《孟子·告子下》一章。孟子认为，一个人或一国要想成功，就必须抓住时机，顺应时势。他强调的是在合适的时间做出行动和决策的重要性。即使有再好的理念或计划，如果时机不对，就很难取得成功。孟子提倡善于捕捉时机的智慧和决断，将道德追求与时机的选择相结合，才能实现理想的目标。
孟子名言：“君子以文会友，以友辅仁”。这句话出自《孟子·离娄上》一章。孟子认为，人际关系对于一个人的发展至关重要。他强调通过修养自己的文化素养，培养高尚的品德，与有共同兴趣和追求的人建立联系；同时，他也主张结交善良的朋友，与朋友相互勉励，共同追求仁德的境界。只有通过与贤人为友，与善良的人共事，才能不断提高自己的道德修养和智慧。
孟子名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。这句话出自《孟子·告子下》一章。孟子强调在追求大的目标和责任时，必须有坚定的意志和毅力，愿意面对困难和付出辛勤的努力。只有在经历艰辛和磨砺之后，个人的心志才能得到提升，具备承担更大责任的能力。孟子的这句名言鼓励人们在生活和事业中时刻保持积极向上的心态，勇往直前，永不放弃。
孟子的思想触动了无数人的内心，他的名言成为了人们学习和借鉴的对象。他的教导不仅仅是关于个人的修养和道德观念，也包含了对社会和大众的关怀和引导。孟子的名言传承了他深邃的思想，引导着后人在人生的道路上找到正确的方向和途径。
