1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在熙熙攘攘的都市生活中，我们时常感到思维的枯竭和灵感的干涸。然而，在外国名著的海洋中，我们似乎找到了属于自己的心灵绿洲。无论是古希腊的柏拉图哲学，还是法国文艺复兴时期的蒙田随笔，亦或是现代洛克的人权论，外国名著都以其独特的魅力深刻影响了中国人的思想，不断激发我们对人生、对世界的思考。
文艺复兴时期的启蒙之光
文艺复兴时期的欧洲，正是几位卓越的哲学家的出现，为整个人类思想带来了新的方向。伏尔泰以其担当“启蒙的使者”的角色推翻传统观念，弘扬自由、平等和尊严的人权理念。他的著作《人性论》以其光辉的文采，揭示出了人性的复杂和多维度的内涵，引领我们关注人性的根本本质。对于中国读者而言，伏尔泰的观点不仅是对世界的观照，更是发人深省的自我觉醒，激励我们勇敢地追求真理和自由。
现代思想的人权悲歌
在现代哲学的洗礼下，我们更加深刻地认识到人权的重要性。在二战过后，约翰·洛克的人权论成为了人类思考社会政治的重要基石。他提出的“人人生而平等”和“自然权利”的概念，为后来的宪政制度和人权保障奠定了基础。阅读洛克的著作让我们意识到每个人都享有不可剥夺的权利，从而推动社会进步。与此同时，对于中国而言，洛克的人权观念也成为我们反思现状的良药，激励我们为实现社会公正和个人自由而努力奋斗。
希腊古典哲学的智慧启迪
希腊古典哲学作为西方哲学的开创者，其深邃的思想给我们留下了深远的影响。柏拉图的《理想国》中，他揭示了“真理即美”的思想，让我们与传统的功利主义观念有了根本上的区别。我们被提醒着去追求那些超越物质的美，去热爱纯粹的真理。亚里士多德则通过《形而上学》告诉我们，我们存在的目的不仅仅是追求快乐，还应该追求美德和人格的完善。这些古希腊哲学家的智慧，一直以来都是我们追寻真理和美好生活的指南。
名著哲学：重新思考人生
名著是我们与外国文化交流的重要桥梁，也是我们扩宽视野和开拓思路的重要途径。而其中的哲学思想更是我们人生智慧的源泉。通过外国名著，我们能够更全面地了解自己，思索人生的意义，直面自我存在的困境。尽管外国名著距离我们的语言和时空遥远，但它们所传达的智慧却能让我们超越时空的界限，与作家们的灵魂相通，寻找到属于我们自己的答案。
哲学是一门源远流长的学科，外国名著中的哲学思想也是我们所追求的真善美的指引。正是通过与这些伟大的哲学家对话，我们拥有了思考人生、把握命运的能力，也在追求事业成功的同时追求了灵魂的升华，塑造了真实丰富的生命。
