1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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南赣，位于江西省中部地区，自古以来就是文化荟萃之地。自王阳明出生的那一天起，这片土地就孕育出一代代的文人学士。来到南赣，仿佛进入了一个富饶而又沉浸在文化氛围中的世界。这里的山水、古寺、祠堂都承载着王阳明的足迹。
礐石山是南赣的一座名山，而这座山上有一处高耸入云的祠堂，这就是王阳明祠。祠堂内供奉着王阳明的神像，他高大挺拔的形象仿佛在给人们传递着崇高和智慧的力量。每年，来自世界各地的人们都会来到祠堂前，虔诚地烧香祈福。祠堂内外散发着浓厚的文化气息，仿佛与王阳明的思想交融在一起。
漂流在赣江上，就像穿越了时间的长河，去感受王阳明的思想的力量。船在江上缓慢地行进，河水湍急而又宁静。这里的山峦青翠欲滴，泉水潺潺而流。阳明先生曾说：“日出而作，日入而息。”他这种对自然节奏的敬畏与顺应，在赣江的每一个拐弯处都得以体现。
在南赣的大学校园里，王阳明的思想教育依然发扬光大。走进校门，弥漫在空气中的是浓郁的知识氛围。学生们在教学楼前的操场上跑步，他们追求着阳明所倡导的“致良知”。偌大的图书馆内，王阳明的著作被整齐摆放，嘹亮的读书声和沉思的眼神，仿佛把人们带回到了那个思想繁荣的时代。
而如今的南赣，已经不再只是王阳明的故园，更是一座现代化的新城。然而，王阳明的思想却像流淌在南赣人们血液中的细胞一样，永远都不会改变。在南赣的街头巷尾，人们仍然会频繁地提起阳明先生的名字，仿佛他就在眼前。这种对文化传承的敬仰，也成为了南赣人民的一种精神标志。
王阳明的传世之作《心学》中写道：“君子之天下也，无他求真治世之计，欲治其身则治之，欲治其国则治之。”这句话代表了王阳明高尚的品格和对个人修养的重视。他的思想在南赣扎下了根，而这片土地也以其宽广的胸怀孕育了王阳明的学问。南赣沉淀了千年的文化底蕴，将阳明之道延续至今。
南赣，绽放着王阳明的诗意。在这片热土上，人们痴迷于阳明的思想境界，向往于阳明的纯粹之道。阳明先生的精神如同南赣的阳光，无处不在，照亮着每个人前行的路。
南赣与王阳明，相互交织成了一幅美丽的画卷。这里的山川、文化和人们的心灵在一起，创造了一种独特而又深沉的情感。我们如今仍然可以在这里感受到那段历史，感受阳明思想的魅力。南赣，作为王阳明的永恒之地，将继续承载着这一精神，为现代社会注入更多智慧和力量。
