1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"吾日三省吾身，谋事之成与不成，命也。\"这是孔子非常经典的一句名言，它表达了孔子对于自己的严格要求和深思熟虑的态度。孔子认为每天都应该反省自己的言行，思考自己眼前的成就和失败，这样才能发现自身的不足，并从中汲取经验教训。对于孔子而言，自省是磨砺心性、提高智慧的重要途径，它能够让我们更好地认识自己，改进自己，进而塑造出更好的人生。
\"学而时习之，不亦悦乎。\"孔子将学习视为人生的乐趣，他认为学习是一种持续的过程，只有不断地学习和实践，才能取得真正的快乐和成就。通过不断地学习，我们不仅能够积累知识和技能，更能够开拓眼界、拓宽思维、增强自信。
\"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。\"这句名言告诉我们，知识的真正价值在于将其付诸实践。只是知道一些理论和道理，并不足以使一个人真正优秀，只有将这些知识融入到实际生活中，才能使其产生真正的价值。因此，孔子鼓励人们不仅要知之，更要喜欢之，乐于实践之，这样才能真正理解和掌握知识的力量。
\"巧言令色鲜矣仁。\"这句名言强调了孔子对于仁爱之道的理解。孔子认为，真正的仁爱不仅仅体现在言辞之中，更应该融入到我们的行为之中。一个人若能用巧妙的话语、和善的笑容与人交往，表现出仁爱的态度，必能收获他人的尊重和喜爱。孔子告诉我们，人际关系的建立和维护需要心灵的相通、真诚的情感传递，只有真诚待人、体恤他人，我们才能够培养出真正的仁爱之心。
\"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。\"这句名言传递出了孔子对于人性和品质的理解。在孔子看来，知识和智慧能够使我们获得内心的坚定和清晰，避免在困惑中迷失自我；仁爱之心能够带给我们心灵的安宁和快乐，让我们摆脱内心的烦恼和痛苦；勇气和坚定的信念能够让我们无所畏惧，面对困境时保持冷静和勇往直前。这些品质相互补充，相互促进，使我们成为坚定、乐观和勇敢的人。
孔子的这六句名言，展现了他对于人生、学习和人性的深刻思考，他的智慧和成就影响了几千年的中国人。这些名言体现了孔子的抒情之美，他的思想和智慧以简洁明了的语言传递给后人。对于我们每个人而言，从这些名言中汲取智慧和力量，将使我们更深入地理解和践行孔子的思想，塑造出更为优秀和快乐的人生。
