1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“且夫天地之间，物各有主也。”这句话道出了庄子对宇宙万物的独到见解。他认为，每个人都有其自身的主宰，都有着独特的人生轨迹。就像花草树木各自生长，人也应该按照自己的本性去追求真正的自我。当我们在纷繁的世界中迷失自我时，不妨听听内心的声音，找到自己的主宰。
庄子进一步说道：“吾生也有涯，而知也无涯。”他强调有限的人生和无限的智慧之间的关系。人的寿命是有限的，但知识的深度却是无限的。人类始终处在学习和探索的过程中，善于思考和探索的人才能获得更多的真知灼见。生命短暂，我们应该珍惜时间，不断丰富自己的见识，不断追求更高的智慧。
庄子在《大宗师》中还以寓言的方式描述了一个人生的境界：当你达到了大宗师的境界时，你所做的一切都能达到无为而治的境地。这并不是说你什么都不做，而是说你能够把握住事物的发展规律，以最少的干预达到最好的效果。就像行云流水，毫无固定的规矩，却能够自然而然地展现出美丽而绝妙的景象。
庄子思考人生的境界时，强调了无为而治的观念。他没有提倡消极怠工，而是主张我们应该顺应自然的发展规律，不要过度干预。人们常常为了得到更多的成果而不断奔波，却忽略了生活本身的美好。当我们能够顺其自然地接受事物，放下功利心和焦虑，心如止水时，才能真正领悟到生命的美妙。
庄子还认为，人生的真正出路在于回归自然。他说：“谲乎以惊俗，使之常病死。”意思是说，追逐名利和追求短暂的荣华富贵是迷失自我的一种表现。只有回归自然，追求内心真正的喜悦和快乐，才能找到真正的人生出口。
庄子的《大宗师》以其深邃的哲学思想引人入胜。通过深入研读，我们可以体会到庄子追求自由、唯美、纯粹的精神追求。他通过各种隐喻和寓言，告诫人们要顺应自然，追求内心的真正快乐。庄子的哲学思想是一种对生命的启迪，让我们重新认识到生命的真谛，找到自己的主宰，超越俗世的扰攘，达到真正的境界。
