1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点可以概括为“致良知”和“知行合一”。他认为每个人内心都有一种与众不同的良知，它是人与生俱来的本能。只有通过不断觉察，激发并遵从良知的指引，才能实现人的全面发展。在王阳明看来，知识与行为的统一是心学的根本要义。只有将知识运用到实际生活中，将道德的追求付诸行动，才能真正改变自己和他人的命运。
王阳明提出的“格物致知”思想，强调通过实践和体验来认识事物，只有亲自经历和亲身参与，才能从中获得真正的知识。他追求的是一种亲自投入、真实体验的境界，他认为只有这样才能对事物的本质有更深入的了解。在他看来，只有通过身临其境的实践，才能触摸到真理的核心，才能激发内心的智慧和力量。
王阳明心学的另一个核心理念是“致良知”。他认为每个人内心都有一种天赋的道德感知力，它是人与生俱来的内在本能。只有觉察并对良知的指引不断追求，才能达到道德的境界。他强调内省反思，倡导个体通过反思自身的行为和思想，逐渐实现人性的自觉性和完善性。
王阳明心学的价值主张是实践和行动导向的。他认为只有将知识和智慧转化为行动，才能改变现实和影响他人。他提出“知行合一”的观念，强调知行的统一性。只有将道德理念内化为行为准则，并付诸实践，才能实现真正的道德修养。他主张不断的实践和修炼，通过实践与感悟来提升个人的道德境界和人生价值。
王阳明心学具有极高的吸引力和影响力，正是因为它深入人心并具有实践性。王阳明心学强调个体内在的力量和潜能，鼓励个体积极思考和培养自己的道德品质。它代表了一种对自身成长和社会进步的呼吁，对现代社会仍然具有深远的指导意义。
总之，王阳明心学的核心观点是通过觉察和行动来追求内心的自觉和道德的提升。他强调实践和体验的重要性，主张知行合一，通过不断的实践和反思来实现个人的全面发展。王阳明心学的魅力在于它不仅是一种理论，更是一种实践指南，为人们提供了一条通向真善美的道路。
