1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1.
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，浙江余姚人，是我国明代著名的哲学家、政治家、军事家、教育家，他所创立的阳明学派，影响深远，被誉为“东方的启蒙思想家”。他不仅在学术上有着卓越的成就，而且在政治、军事和教育领域也取得了非凡的业绩。王阳明的一生，是为追求真理、实现理想而奋斗的一生，他的事迹和思想，至今仍为人们所传颂。
2. 早年经历与求学
王阳明出生在一个世代书香的家庭，他的父亲王华是一位著名的文学家。他自幼聪颖过人，博览群书，对儒家经典有着深厚的功底。1483年，王阳明随父亲迁居北京，开始接触程朱理学。1489年，他考中进士，进入仕途。此后，他历任监察御史、右通政等职务，因直言进谏，屡遭排挤。
3. 龙场悟道
1505年，王阳明因上书直谏，触怒皇帝，被贬为贵州龙场驿丞。在龙场期间，王阳明深入研究《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典，结合自己的实践体验，终于在一天夜晚豁然开朗，领悟到“知行合一”的道理。这便是著名的“龙场悟道”，标志着阳明心学的诞生。
4. 学术成就与影响
王阳明回到中原后，开始传播他的心学思想。他提出“知行合一”的观念，强调内心修养与实际行动的统一，认为真正的知识必须通过实践才能得到体现。这一观点，对传统儒学产生了深远的影响。王阳明还提倡“良知”说，认为每个人都具有内在的良知，可以辨别是非善恶，只要克服私欲，回归本心，就能实现道德的自觉。
5. 政治、军事与教育领域的贡献
王阳明不仅在学术上有卓越的成就，而且在政治、军事和教育领域也取得了非凡的业绩。他在政治上力主改革，整顿官场风气，严惩贪官污吏；军事上多次平定叛乱，屡建奇功，尤其是平定宸濠之乱，为维护国家稳定做出了巨大贡献；教育方面，他创建了阳明学派，培养了一批儒学弟子，推动了文化的繁荣。
6. 晚年生活与逝世
王阳明晚年回到故乡余姚，致力于讲学、著述。1529年，王阳明因病逝世，享年57岁。他的一生，是为追求真理、实现理想而奋斗的一生，他的事迹和思想，至今仍为人们所传颂。
7.
王阳明是我国明代一位杰出的思想家、政治家、军事家、教育家，他的学术成就和生平事迹，为后人留下了宝贵的精神财富。作为后人，我们要学习王阳明的崇高品质和奋斗精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
