1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在理想的国家中，苏格拉底描述了一种想象中的和谐和完美。他认为，理想国应该由真正的哲学家统治，这些哲学家不以权力和财富为目的，而是以智慧和道德为导向。他们对真理的追求使他们能够领导并引导国家朝着正确的方向发展。这种哲学家的统治不仅给国家带来和平与繁荣，更重要的是为人们提供了一个道德的典范，激励人们追求良善和智慧。
苏格拉底深信，智慧是人类真正的幸福所在。在他看来，真正的幸福不在于权力、财富或享乐，而是在于通过智慧来达到心灵的满足和内心的安宁。他将智慧比作照亮黑暗中的灯塔，指引着我们走向真理和美好。只有通过追求智慧，我们才能超越自我，认识到更广阔的世界和更高尚的价值。
然而，苏格拉底也意识到，追求智慧并非易事。他用“知道自己”的口号来提醒人们，真正的智慧不仅仅在于对外界世界的认知，更在于对自己内心的探索和了解。只有经过深思熟虑和内省，我们才能真正认识到自己的局限和错误，从而不断改善自己，追求更高的智慧。
在苏格拉底的理念中，美德和智慧是紧密相连的。他坚信，只有具备崇高的道德品质和为人民谋福祉的决心，一个人才能成为一个伟大的领袖。这种领导者不仅通过智慧来指导国家，还通过品德和慈爱来赢得人民的尊敬和信任。他们以身作则，用自己的行动来展示真理和美好的力量。
然而，苏格拉底的理想国并非空中楼阁。他深知现实的局限性和人类的缺点。但他相信，通过追求智慧和真理，我们可以超越这些局限，朝着更美好的目标前进。他的《理想国》不仅仅是一个社会制度的设想，更是一种精神追求的表达，一种道德价值的倡导。
现实中的理想或许很难实现，但我们可以借鉴苏格拉底的思想和理念，使我们的个人生活更富有意义和价值。通过追求智慧和美德，我们能够成为更好的人，为社会做出更大的贡献。正如苏格拉底所说，“认识到自己的无知，就是开始智慧的开始。”让我们与苏格拉底一同追求真理和智慧，让我们的生活充满光明和意义。
苏格拉底的《理想国》，如同一场美丽的幻梦，一次探索真理和智慧的追求。它激励了无数的人们，让我们对美好和幸福有了更深刻的理解。无论现实如何，我们都可以从苏格拉底那里汲取力量，去追求智慧和道德的高地。让我们相信，只要坚持追求真理和美德，我们的生活将变得更加充实和有意义。
