1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈马克思通过揭示劳动价值和交换价值之间的矛盾所传达的情感。在资本主义社会中，劳动者忍受着工作的辛苦和压迫，而资本家则占据着剥削他人劳动的地位。然而，这种剥削关系是建立在商品交换的基础上的，而商品交换又是以等价交换为前提的。这种矛盾带来了一种不公平和无奈的情感，正如马克思在《资本论》中所强调的那样，资本主义社会的利润是建立在剥削他人之上的。
我们可以从《资本论》中感受到对自然界的赞美和对人类与自然的和谐关系的渴望。马克思在书中多次提及环境问题，指出资本主义的生产方式对自然环境造成了破坏。他对于自然界的描写、对于自然资源的珍惜和对于自然与人类和谐相处的渴望，都透露出一种对大自然的赞美和怀念之情。这种情感使得《资本论》不仅仅是一本经济学著作，更是一本关于人类与自然的哲学论述。
进一步阅读《资本论》，我们还会发现其中充满了对人性的思考和对人与人之间关系的探讨。马克思通过对商品的分析，揭示了商品交换背后的信任和信用的重要性。在资本主义社会中，交换是建立在市场规则和契约精神之上的，但这种交换往往是冷漠和利益导向的。马克思希望人们能够真实地相互交往，建立起更加和谐和信任的人际关系，这种思想也融入了《资本论》中。
马克思对于劳动的价值和对劳动者尊重的呼唤也贯穿于全书。他强调劳动者应该得到公正的报酬，并且获得充分的劳动时间和休息时间。资本主义社会中的剥削让劳动者失去了本应享有的尊严和尊重，而马克思试图唤醒人们对于劳动的重视和对劳动者权益的关注。这种对劳动的呼唤从某种程度上是一种对人性的敬畏和对社会正义的追求。
《资本论》作为一部批判性的著作，无疑引发了人们对于社会和人性的思考。马克思透过对经济关系的剖析，揭示了资本主义社会的弊端，提出了改革的希望。然而，我们不能完全将《资本论》定位为一本政治著作，因为其中蕴藏着丰富的情感和人性的思考。通过阅读《资本论》，我们可以感受到作者对于社会与个人命运的关切，也能够激发我们对于关爱他人、尊重劳动和追求公正的意愿。
《资本论》是一部具有深远影响的经济学巨著，更是一本蕴含着丰富情感和思想的著作。它不仅帮助我们理解资本主义社会的经济运行机制，更引导我们思考社会与个人的关系、人与自然的和谐以及劳动的价值。通过阅读和思考《资本论》，我们能够从中获得对于人性情感的启示和对于社会进步的思考，进而为建设更加和谐和公正的社会贡献力量。
