1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代伟大的思想家和政治家，孟子留下了丰富的思想遗产。其中，他提出了人有四端的观点，即仁、义、礼、智。这些四端被孟子视为构建人的道德品质和社会秩序的基石。本文将深入探讨孟子论四端的内涵和意义。
仁
仁是孟子论四端中的首要品质，也是最核心的一端。孟子认为，人性本善，天赋仁心。仁心就是关爱他人、关注他人痛苦和快乐的感情和意愿。孟子认为，只有通过培养和发扬仁心，人才能实现自我完善，并且帮助他人实现道德的进步。
义
义是人有四端中的第二个品质。义是指做出符合道义的行为和决策，体现公正与公平。孟子认为，只有通过实践义，才能实现人际关系的和谐、社会秩序的稳定。孟子主张，人们应该以义为准绳，根据情况和伦理规范去行善，通过自己的正直和道义的行为去影响他人，促进社会的进步和发展。
礼
礼是孟子论四端的第三个品质。礼是指符合社会规范和道德准则的行为和举止。孟子认为，礼是维系社会秩序的重要力量，是人与人之间能够和谐相处的基础。通过遵守和践行礼，人们能够建立起互相尊重、礼貌待人的关系，实现社会的和谐与稳定。
智
智是孟子论四端的最后一个品质。智是指理性思维和明智决策的能力。孟子认为，只有通过智慧，才能正确地认识世界和自身，认知真理，判断是非善恶，进而实现自我完善和建设理想社会的目标。智和仁、义、礼相互依存，互为基础，共同构成了一个完整的道德体系。
总结来说，孟子论四端于中国古代思想史上具有重要意义。仁、义、礼、智作为人有四端的基本品质，为个体的道德实践提供了指导，也为社会的和谐与稳定提供了保障。这四端是相互依存、不可分割的，只有将它们统一起来，才能实现人类个体和社会的全面发展。因此，学习和践行孟子论四端对于我们的个人修养和社会进步都具有积极而深远的意义。
