1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学把世界的真实和本质归结为物质的运动和相互作用，这种哲学观念不仅能够引导我们获得客观事物的真正本质，还能够启发我们思考人类社会的规律和演变。在这个哲学观念中，每一个人都能够感受到自己作为一个个体与世界的联系，从而让自己的世界观更加立体而饱满。
在马克思主义哲学的指引下，我们可以更加深入地思考人类的存在意义和目的。人类作为一个社会动物，与其他动物有着很大的不同。我们拥有思考能力和自我意识，在世界上留下了深远的痕迹。马克思主义哲学告诉我们，人类的目的不仅仅是为了生存，更重要的是要实现自己的全面发展和自由。
从这个意义上说，马克思主义哲学是一种真正的人性哲学。它赋予了每一个人独特的主体性，使每一个人都具有平等和尊严。马克思主义哲学不仅具有学术性和理论性，更重要的是融入了人类社会的感性和情感。它激发了人们对于理想和热爱的追求，让人们对于美好未来的憧憬变得更加清晰和具体。
正是马克思主义哲学的指引，让我们从迷惘和困惑中走出来，拥有了更加明确的生活目标。马克思主义哲学的抒情之美在于它激发了人们对于社会正义和平等的热爱，让我们坚定地追求真善美的境界。
马克思主义哲学是对于现实社会问题的思考和解决，它并不局限于学术框架和理论构建。它更是一种深刻的人文关怀，关注并改善人类社会的现状。马克思主义哲学的抒情之美在于它呼唤人们对于社会进步的积极参与，促使社会变得更加和谐、美好。
马克思主义哲学既是一种学说，又是一种抒情的境界。它将我们的思维从狭隘的个体观念中解放出来，让我们能够更加宽广地看待世界。它激发了我们追求真实、善良和美好的努力，让我们对于一个更加公平、和谐、美好的社会充满信心。
