1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：南京大屠杀与生死抉择
《生死疲劳》以南京大屠杀为背景，让人们领略到那段历史的残酷。在这座生命的城市里，无辜的人们遭受着惨无人道的屠戮，生死悬于一线。在这个时刻，作者罗良身临其境地描述了自己与生死抉择的痛苦。在这片纷乱的世界中，他选择了生存，毅然投身到抗日战争的队伍中。他的选择虽然让他背负着更大的压力和负担，但他坚信这是正确的。
第二段：生命与希望
在南京大屠杀的阴霾之下，生命是如此的脆弱而宝贵。正因为生命如此宝贵，它也给予了人们希望。小说中，罗良描绘了自己和伙伴们的坚韧和信念，无论在生活的困境中如何艰难，他们都始终满怀希望。正是这份希望，支撑着他们走过了无数困苦，在最黑暗的时刻，他们依然抱有对未来的向往。
第三段：友谊的力量
《生死疲劳》中最令人感动的是友谊的力量。在那个恶魔肆虐的时代里，友谊成为了幸存者们的精神支柱。在生活的残酷和压力的冲击下，他们依然彼此相互扶持，守护着彼此的生命。友谊的力量超越了物质的束缚，他们共同面对着死神的威胁，铸就出一道坚不可摧的防线。这种深厚的友情触动着读者的心灵，唤起了对人性的反思和思考。
第四段：死亡的阴影下的生命
《生死疲劳》揭示了生命与死亡的无常，描述了死神如何每天都在猎取着无辜的生命。在南京大屠杀期间，罗良和他的伙伴们亲眼目睹了那些残酷丧失生命的悲剧。死亡的阴影笼罩着他们，他们时刻都面临着被死神夺去生命的威胁。在这种艰难的环境下，他们明白生命的宝贵，强大的生命力让他们坚定地抵抗着死亡的来临。
第五段：对和平的向往和呼唤
罗良以自己亲身经历，向读者揭示了对和平的向往和呼唤。他在《生死疲劳》中以鲜明而真实的文字，向读者展示了战争给人类带来的痛苦和无尽的伤痛。他深切地期望着和平的到来，他希望没有下一个南京大屠杀，没有下一个生死抉择，只有和平的日子继续。
