1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中的难过仿佛不可避免，它像潮水一般不时涌上岸边，将我笼罩其中，无法自拔。有时，无尽的压力让我感到喘不过气，思绪纷乱如飞舞的落叶，心如止水，难以启齿。我在努力地假装着坚强，带上微笑面对着世界，但内心的疼痛却只是越来越重。每个夜晚，当孤寂降临时，我躺在寂静的房间里，默默地倾诉着内心的不安。
回忆是最容易勾起我心底难过的源头。那些曾经美好的片段，如今已化作一抹伤痕，深深地烙在我骨髓中。我可以清晰地记得那个夏天的午后，阳光透过窗户洒在我们并排坐着的身上，微风轻拂着我们的发丝。当时的我们，笑得那么灿烂，眼中只有对未来的憧憬和对彼此的依赖。然而，时间无情地将我们分离，现实的残酷让我们两厢情愿成为过去，我们的故事再无续篇。在这个温暖的回忆里，我感受到了一种难以抑制的悲伤，它像浓雾一般弥漫在心中，令我无法自拔。
难过有时也会源自对生活的疲倦，对现状的无奈。每天重复着相同的生活，仿佛沉浸在一片无尽的孤寂之中。我常常停下脚步，凝视着远方，思考着生活的意义。我想拥有的远不止一个平凡的过程，我渴望的是一种触及灵魂的生活，美好而精彩。然而，现实却令我感到无法逾越的阻碍和束缚。这种难过不仅仅是在心灵上的疼痛，更是一种对自己命运的绝望和无奈。每当我看到那些坚持自己梦想的人，我的内心便充满了嫉妒和不甘。
难过，是一种人生的必经之路，也是一次内心成长的机会。正是因为在难过中，我们才会真实地面对自己，重新审视生活和人生的价值。正如一位智者曾说：“人生不如意十之八九，既然如此，何不学会坦然面对。”每一次难过，都是一次教育，它让我们明白了什么是真正重要的东西，让我们更加珍惜当下的幸福。当我慢慢学会用一种怀抱难过的心态去面对人生的坎坷时，我也渐渐发现，内心的难过不再让我束缚，反而为我带来了一种内心的宽慰和成长。
难过，或许并非一无是处。它是一位用心去寻找真实快乐的向导，它是人生中必须经历的一次洗礼。每当我在世界的喧嚣中寻找到一丝心灵的宁静，每当我在孤独的黄昏中独自承认自己的难过，我便感受到了生命的韵味。在这片心灵的角落，我与难过共舞，穿越悲欢离合，走向内心深处的宁静。
