1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们聚焦于《诗经》的第一篇《关雎》中的一句经典名句：“关关雎鸠，在河之洲。”这句诗以古代中国的地理背景为蓝本，描绘了雄鸠在江河的洲滩间鸣叫的情景。通过使用“关关”两个具有回音效果的字眼，作者成功地营造了一种鸟语声回荡的意境。这句诗以简洁的语言描绘了自然景观中的生动场景，让我们仿佛置身其中，感受大自然的宁静与祥和。
接下来，我们转向《诗经》中著名的《周南》篇，其中的一句名句：“采葑菲，薄言采之。采葑菲，薄言有之。”这句诗描写了一位少女采集葑菲的情景。作者通过运用重复的修辞手法，对女子的动作进行了描绘，使我们似乎可以看见她轻巧地采集花朵的样子。诗中所表达的是对于纯洁美丽的讴歌，引导我们欣赏到女子的美丽与纯真。
另外，《国风·唐风·绸缪》中也有一句非常出彩的经典名句：“绸缪裳衣，扶则前启。”这句诗以舞蹈的形式悲述了婚姻的苦闷。作者通过描绘女子绸缪裳衣的情景，一方面体现了女子艰难的处境，另一方面也暗示了女性希望能摆脱束缚，追求真正的自由和幸福。这句名句以其深刻的内涵和极具表现力的形式，为我们展示了古代女性的内心世界。
再者，《国风·唐风·黍离》中的这句名句：“黍离之子，聿敦聿修。”表达了对美好品质的赞美。诗中描绘了一个美丽善良的女子，以及对她善良品质的赞美之情。这句诗通过运用近义反复的修辞手法，力求突出表达对女子高尚品质的赞叹之情，让我们对于美德与善良充满敬仰。
我们不得不提及《國風·邶风·干旄》中的一句经典名句：“赵瑟初兮，楚瑟备。”这句诗通过描绘两种不同音乐乐器的对比，表达了对于楚地的羡慕之情。作者通过使用“初”与“备”等形容词，表达了对于楚地音乐的享受和羡慕之情。这句名句通过对音乐表现形式的描绘，让我们感受到音乐的力量和美好。
通过以上对《诗经》中经典名句的赏析，我们可以感受到这些名句所散发出的深深的人文情怀。这些诗句不仅在表达上富有美感，更重要的是它们给我们带来精神上的启示。这些名句秉持了中华民族的价值观念，以及对美好事物的不断追求。它们在短短的几个字里，透露出作者深深的思考和情感表达，使我们在品味诗歌之美的同时，也对其中所蕴含的智慧和意义有更深一步的理解。
