1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人，被后人尊称为“圣人”或“大成至圣先师”。他的理论思想主要通过他的弟子记录并编纂成《论语》，成为中国古代经典文化的重要组成部分。
学问格言：知识与修身
《论语》是孔子的弟子及其后学校的学生记载孔子言行的笔记。通过《论语》，我们可以看到孔子对于人的品质和道德的重视，以及他对于修身齐家治国平天下的理念的阐述。
种种行为准则，如：孝悌、仁爱、忠诚、礼仪等，都成为我们后人追求的目标。孔子主张，不断修身，以达到个人的自我完善，进而实现对社会的有益贡献。这种强调修身以治国的重要观念，仍然在当代有着深远的意义。
孔子哲学：教育与政治
孔子提出的教育思想是其思想体系的核心。他主张，培养人的品德和修养是教育的根本，只有道德的人才能够治理和建设良好的社会。孔子认为，通过教育，人们可以培养正确的价值观和道德标准，从而实现自身自由和社会进步的目标。
孔子的政治理想是通过修身来影响人们的行为，从而达到治理社会的目的。他主张，君子首先要以身作则，率先垂范，以自己的高尚品质和行为示范来教化他人。只有当领导者自己追求道德完善，才能够得到人民的拥护和信任。他的政治哲学深深影响了后世的政治理念和治国方式。
现代价值：个人发展与社会和谐
尽管孔子的理论思想和他的时代背景有所差异，但是他的学说依然具有重要的现代价值。个人的修身齐家治国和社会的和谐进步是两个紧密联系的方面，相互促进、共同发展。
在现代社会中，人们面临着各种困境和挑战。孔子的思想为解决这些问题提供了启示。我们需要不断提升自己的内在素质和道德修养，以培养自己成为对社会有益的人；同时，我们也需要关注社会的发展和进步，通过自身行动来推动社会的公正、和谐与进步。
孔子的学说是中华文明的重要组成部分，其对于个人发展和社会进步的思想仍然具有现代意义。通过学习和理解《论语》，我们可以更好地明确自己的价值观和目标，并在实践中不断追求个人的成长和社会的和谐。
让我们永远铭记孔子那句“学而时习之，不亦说乎”，与他的智慧对话，不断寻求真理和智慧的指引，为我们的个人和社会作出更大的贡献。
