1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是春秋末年至战国初年的中国古代哲学家，他以其奇思妙想和深刻的哲学观点闻名于世。庄子关注的主题之一就是人与自然的关系。他提出了“天人合一”的观点，认为人应当顺应自然的规律，与自然和谐共处。他以“蜉蝣”、“车辙”等生动的比喻手法，揭示出人类的渺小和自然的伟大。这种思想对人们敬畏自然，尊重生命有着重要的意义。
与庄子相比，鲁仲连是战国时期的一位著名政治家和军事家，他以其聪明才智和独特的见解在当时备受赞誉。尽管鲁仲连的主要关注点是政治和军事，但他也关注人与自然的关系，并表达了对自然的敬意。他在《鲁仲连载马》一文中描述了他对马匹的研究和马与人的关系，展示了他对自然的深入观察和思考。鲁仲连的这种对自然与人之间关系的思考，反映出他对道德和人性问题的关注。
庄子和鲁仲连虽然在不同的领域有所专长，但他们对人生的追求却有着相似的意义。庄子强调的是追求心灵自由与解脱，他通过将自己与尘世脱离，超脱出一切烦恼与欲望，寻求心灵的宁静与平衡。他通过许多寓言故事和比喻，阐述了他对自由境界的理解。同样地，鲁仲连也追求着内心的自由与解脱。他在政治舞台上表现出的冷静和睿智，正是他内心自由与超然的体现。
庄子和鲁仲连的追求还体现在他们对人生真谛的思考上。庄子认为，人生就如同梦境一般，一切荣辱、利害都是虚幻的，人应当超越这些虚幻，寻找真正的快乐与意义。他通过许多生动的寓言与比喻，表达了他对真理的追求。而鲁仲连也对人生的真理有着深入的思考。他认为，人生最重要的是追求道德与善行，以及对人类社会发展的责任感。这种对道德和真善美的关注，使得他在政治和军事事业上都表现出了出色的才华。
庄子和鲁仲连的相似志趣不仅体现在对人与自然关系的思考上，也体现在对心灵自由与平静的追求和人生真谛的思考上。他们的智慧和见解使得我们能够从他们的思想中汲取到许多有益的启示。庄子和鲁仲连这两位伟大的思想家，不仅丰富了中国古代文化，也为现代人们提供了许多年深思的话题。
