1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
一、
自古以来，人类对于死后世界的探索从未停止。不同的文化、宗教和信仰体系中，对于死后世界的描述各不相同。那么，人死后究竟会看见什么东西呢？本文将结合科学、哲学和宗教等方面的观点，尝试探讨这个问题。
二、科学视角：意识的消亡
1. 从生物学角度来看，人死后，生命活动停止，包括意识、感觉等也随之消失。当大脑功能停止时，意味着个体的感知、思维和记忆等都将不复存在。
2. 神经科学研究表明，意识是由大脑神经元活动产生的。当人死亡，大脑神经元停止工作，意识也随之消亡。从这个意义上说，人死后不会看见任何东西。
三、宗教视角：灵魂的存在
1. 在许多宗教信仰中，人死后灵魂会离开肉体，进入另一个世界。例如，认为，死后灵魂会升入天堂或堕入地狱。
2. 佛教认为，人死后会进入中阴身阶段，然后根据业力投胎转世。在这个过程中，灵魂可能会看到各种景象，如善恶业的显现。
3. 道教则认为，人死后灵魂会进入阴曹地府，接受审判，然后根据善恶行为投胎转世。
四、哲学视角：死亡的意义
1. 从哲学角度来看，死亡是生命的一部分，是生命的终结，也是另一种形式的开始。存在主义哲学家萨特认为，死亡让人意识到生命的有限性，从而更加珍惜生活。
2. 死亡也让人们思考生命的意义。在死亡面前，人们会反思自己的生活，思考自己的一生是否有价值。
五、神秘体验：濒死体验
1. 濒死体验是指人在临近死亡时，所经历的一系列特殊感受。许多人在濒死状态下，看到了明亮的光、美丽的景色，甚至与已故亲人相见。
2. 濒死体验中，人们感受到的宁静、安详和喜悦，使得他们对于死亡不再恐惧。这些体验也让人们相信，死后世界可能存在美好的事物。
六、心理作用：对死亡的恐惧与期待
1. 人们对死亡的恐惧，很大程度上源于对未知的担忧。这种恐惧使得人们在面对死亡时，会产生各种想象，如死后世界的景象。
2. 人们对死亡也抱有期待。在困境中，人们可能会期待死亡带来解脱。这种期待使得人们对于死后世界充满好奇。
七、
人死后会看见什么东西，这个问题没有确切的答案。从不同的视角来看，死后世界可能有不同的景象。无论死后世界如何，我们都应该珍惜当下的生活，努力让每一天都充满意义。死亡不是生命的终结，而是另一种形式的开始。在生命的有限时光里，让我们勇敢面对死亡，追求生命的价值。
