1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于明朝嘉靖十一年（1532年），出生在安徽六安，家世虽不显赫，但却自幼聪慧过人。他从小就对读书有着浓厚的兴趣，并在儿时就开始向父亲学习文学和经史。这种对知识的渴望，奠定了他日后成为一代文学巨擘的基础。
少年的王阳明应征入伍，奔赴广东，参加了抗击倭寇的战争。在厮杀的战场上，他展现出非凡的勇气和决策能力，迅速成为一个优秀的军事指挥官。而在军事生涯期间，他也深受儒家思想与文化的洗礼。
然而，正是在这个时候，王阳明开始逐渐产生了对儒家理论的疑问。他认为传统的理论体系过于僵化，无法解决人们内心的痛苦和困惑。他将焦虑和无奈视为人生的本质，并坚信真理源于内心体验。不久之后，王阳明辞去了军职，开始了他的思想探索之旅。
王阳明的一生可以说是一部极富传奇色彩的历史。他曾四次上书明世宗，试图用自己的理论改革社会，帮助人民摆脱痛苦。这种无畏的精神和追求真理的决心，使他成为了儒家思想史上的一位独特人物。
王阳明提出的“知行合一”理论被誉为儒家学派的重要突破。他认为，真正的智慧不仅在于知识的积累，更在于将知识转化为行动。“用心体验，明心见性”，只有通过实践和体验，才能真正理解并践行道德准则。
在个人修身方面，王阳明主张“知行合一”的个人修养，强调内心对外界的感受和反应。他认为，每个人都有一种内在的良知和道德判断能力，只要能够倾听内心的声音，就能做出正确的决策，并找到内心的安宁和宽容。
王阳明的思想对教育领域也产生了深远的影响。他主张以“事理立教”，即通过实践和体验来培养学生的道德品格和才能。他反对书本教育对学生灌输理论和知识，强调学生应积极参与社会实践和实践活动，才能真正成为有用之才。
王阳明的思想在当时引发了轩然大波，受到了众多儒学传统派拥护者的强烈批评。然而，他的思想理论也受到了很多后来的学者的推崇和研究。他的名言“知行合一”和“致良知”至今仍被广泛引用，并在现代社会中发挥着重要作用。
时光荏苒，王阳明早已逝去。然而，他的思想理论却在世人心中永存。他的思想不仅为后世的哲学家和学者提供了理论源泉，也为普通人指引了人生的方向。正如王阳明所说：“学然后知不足，教然后知困。”只有通过自己的实践和体验，才能超越知识的局限，真正理解并践行阳明学。
正是因为他的独特见解和追求真理的勇气，王阳明堪称中国历史上一位杰出的思想巨擘。他的传奇一生告诉我们，只有敢于突破传统，探寻真理，才能找到内心的平静和真正的幸福。
