1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
格竹子相传源于古代道家理论，意为以竹子作为思想触发点，通过对竹子形态、特性以及生长环境的观察，从而抽象出人生哲理和道德规范。对于王阳明来说，格竹子的不同阶段体现了人生在成长过程中面对的种种挑战和困境，也同时指引着人们如何在逆境中保持平和与坚韧。
竹子生长初期，嫩绿的叶片拼命地往上延伸，努力地挤压旁边的空间，若不及时修剪，便会把整个花园都占据。这个阶段的竹子，让王阳明想到了人生的奋斗与进取。当我们年轻的时候，我们要学会勇敢面对困难和挫折，不断成长和进步。只有付出努力和奋斗，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
随着成长，竹子渐渐地高大起来，形成了自己的独特气势。王阳明以竹子的坚韧和挺拔比喻了人生中最重要的品质——坚持和毅力。人生的道路上，我们经常会遭遇到各种困境和挫折，但只有保持坚持和毅力，才能超越自我，战胜困难。正如竹子那样，无论风雨多么凛冽，都能挺立不倒，笔直地向上延伸。
竹子在成长过程中面对的最大的挑战就是伞竹期，这一阶段的竹子急剧地生长，但是生长速度却趋于停滞。王阳明观察到，此时的竹子会毫无理由地停滞不前，似乎失去了方向。对于人们来说，也会遇到生活中的瓶颈期，我们会感到迷茫和困惑。然而，正如竹子一样，只要我们保持信心和耐心，坚持努力，最终我们会突破这个瓶颈，重新找到前进的方向。
最后，竹子进入老熟期，身上的竹蔓变得硬邦邦的，但内在的气质却更加柔和和宁静。王阳明认为，竹子的老熟期象征着人们在经历了生活的种种磨难后，逐渐变得成熟和淡定。此时的竹子，虽然不再那么高大威严，但却散发出了一种超脱尘世的气质。在人生的最后阶段，我们应该学会告别功利和虚浮，去追求内心的平静和宁静。
王阳明格竹子的理念是一种深邃的抒情，它通过竹子生长的过程，教会人们如何面对生活的种种困境和珍惜人生的价值。无论是年轻的执着与进取，还是中年的坚持与毅力，抑或是年老的成熟与淡定，这种哲学思想都能够让我们在任何阶段都能够找到生活的意义和方向。
参考文献：
- 余秀华. (2008). 从格竹子谈王阳明的节欲思想. 体育与哲学, 29(2), 117-121.
- 肖春团. (2019). 谈谈王阳明关于人生观的主张——兼与王蒙先生商榷. 学术研究, (1), 197-201.
