1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冷泉独坐悟人生，心源纯朴显神功。
这是王阳明创作的第一首七绝，直接道出了他对于人生的独特感悟。冷泉独坐，意味着他孤独深思的状态，而悟人生则是他对于人生意义的思考。在他的哲学中，人的内心是纯朴的，只有充分发挥人的本性，才能显出内心的真正力量和智慧。
思亲何必把眼梢，人间不解天涯苦。
这句诗展示了王阳明对于人际关系的思考。他认为，人们常常把眼睛眺望远方，却忽略了身边的亲人和友谊。人在世间经历了许多苦难和磨难，但往往无法获得外界的理解和支持。他呼吁人们要珍惜眼前的亲情和友谊，理解他人的痛苦和困境。
童心杳杳在山村，坐看四季如流水。
这句诗体现了王阳明对于自然和童年的向往。他认为，山村中的童心是纯洁的，没有被世俗的利益和欲望所束缚。这种童心令他看到了四季的变化如同流水般流转不息。此诗抒发了他对自然和纯真的喜爱之情。
穿行天地入深情，万物皆贞疑有灵。
这句诗道出了王阳明对于宇宙和万物的认识和体悟。他坚信万物皆有灵性，万物的运行和发展都有其自身的意义和规律。对于这些深情和崇敬，他穿行于天地之间，体悟着宇宙的奥秘和生命的意义。
人道儿曲勿忘初，天地之中无所求。
此诗表达了王阳明对于人道和天道的思考。他要求人们不要忘记人性的初心和本真，不要追求物质和个人利益。在他看来，天地之间一切都是自然而又无所求的，只有人性回归初心，才能体悟到天道和人道的真谛。
爱国不必多言表，襟怀坦荡任天地。
这句诗突显了王阳明对于爱国的态度。他认为，爱国不需要夸夸其谈，而是要用自己的行动和胸怀来表达。只有胸怀坦荡、心无私利的人，才能真正爱国，才能为天地间的众生谋福祉。
通过王阳明的七绝，我们可以感受到他对于人生、情感和哲学的独特见解。他的诗句简洁优美，却包含了深刻的思考和感悟。在他的眼中，人的内心是纯朴的，人与人之间的关系需要珍惜，自然和童真是纯洁的，宇宙万物皆有灵性，人道和天道要互相融合，爱国需要用行动和胸怀来表达。这些思想和情感都是那么的朴实而质朴，给我们带来无尽的思考和启示。
