1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“不学则不知道，不知则不行。”这句话简洁而深刻地道出了人们追求知识的重要性。在这个信息爆炸的时代，知识的更新速度非常快，不学习就会被时代所抛弃。唯有通过不断学习，我们才能够拥有知识的力量，才能够在不断变化的世界中找到自己的定位和存在的价值。正如孔子所言：“学而时习之，不亦悦乎！”从学习中获得快乐，让我们更加坚定地走在知识的道路上。
孔子主张“君子爱财，取之有道。”他强调了正当的财富积累与正确的获取途径。这句话告诉我们，追求财富并没有错，但是我们必须通过合法合规的方式来实现这一目标。贪图不义之财只会让我们的人生充满罪恶和痛苦，而通过正道获取的财富才能给我们带来真正的幸福。孔子对于正义的要求不仅关乎个人行为，更是对整个社会秩序的呼唤。只有通过各自积极的努力去追求真善美，才能让整个社会更加和谐与美好。
孔子还说过：“三人行必有我师。”这句话告诉我们要善于向他人学习，从他人身上汲取智慧。在人与人之间，每个人都有自己独特的长处和优点，我们要善于倾听和观察，从中获取有价值的知识和经验。只有这样，我们才能够更好地完善自己，不断进步。正如孔子所言：“温故而知新，可以为师矣。”通过对已有的知识进行温故知新，不断地反思和思考，我们才能够更好地理解和应用知识，并将其传承下去。
孔子认为：“己所不欲，勿施于人。”这句话准确地道出了“仁”的含义，即善待他人，不做对他人不利的事情。孔子强调了人与人之间应该建立和谐的关系，要有同理心去体会他人的感受和需求。只有在尊重他人的基础上，我们才能够期待他人给予我们同样的尊重。正如孔子所言：“见利思义，见危授命。”在困难和危险的时候，我们应该勇于挺身而出，去帮助那些需要帮助的人，为社会建设和谐的环境奉献自己的力量。
孔子还曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们知识不仅仅是为了追求知识本身，更重要的是要找到自己对某一项知识的兴趣和热爱。只有对知识充满好奇心和热情，我们才能够更好地去学习和掌握。通过对知识的乐趣的追求，我们能够产生内在的动力，让学习变得更加轻松和自然。
孔子的哲学名言无不对人们的思考和行为产生着深远的影响。他提倡的学习精神、正当财富的获取、向他人学习、善行仁德以及知识的乐趣，都是人们在现代社会仍然需要秉持的价值观。愿我们能够常怀孔子的教诲，不断追求进步和完善自我。
