1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子许行的智慧之光：仁义礼智信与现代化社会的完美契合
在中华文明的浩瀚长河中，孟子许行无疑是一位璀璨的星辰。他的言行、思想不仅在当时产生了深远的影响，而且在今天这个日新月异、多元文化交融的时代，依然散发着独特的智慧之光。本文将围绕孟子许行的原文及翻译，深入探讨其仁义礼智信的核心价值观，如何在现代化社会中得以完美契合，以期为我们的时代提供一种精神指引。
孟子许行，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他的学说以“仁、义、礼、智、信”为核心，主张通过修身、齐家、治国、平天下来实现人类社会的和谐与繁荣。在孟子许行的原文中，他多次强调这五常的重要性，认为它们是维系社会秩序、推动文明进步的不竭动力。
仁，是孟子许行思想的核心。仁者，爱人。他认为，仁是人类道德的至高境界，是和谐社会的基石。在现代化社会中，仁爱精神依然是我们应对各种挑战、促进人类共同发展的关键。我们应该关爱他人，关注弱势群体，实现全民共同富裕。
义，是孟子许行的道德准则。义者，正道。他认为，义是处理人与人之间关系的准绳，是维护社会正义的利器。在现代化社会中，我们依然需要坚守道义，捍卫公平正义，努力消除贫富差距，为全体人民创造一个公平竞争的环境。
礼，是孟子许行强调的社会规范。礼者，秩序。他认为，礼是规范人们行为的法则，是维护社会秩序的重要工具。在现代化社会中，我们应当传承礼仪之邦的美德，倡导文明礼仪，让社会充满和谐与友善。
智，是孟子许行推崇的理性精神。智者，明理。他认为，智是人们认识世界、把握真理的能力，是推动社会进步的智慧之光。在现代化社会中，我们应该弘扬科学精神，追求真理，用智慧之光照亮前行的道路。
信，是孟子许行倡导的诚信观念。信者，诚实。他认为，信是处理人与人之间关系的基石，是维系社会信任的纽带。在现代化社会中，我们应当坚守诚信原则，建立诚信体系，让信任成为社会发展的基石。
孟子许行的仁义礼智信核心价值观，不仅是中华民族的精神瑰宝，也是现代化社会的精神指引。让我们深入挖掘孟子许行的智慧之光，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗！
