1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子遇于石丘，他在这个特殊的地方，经历了一系列令人难忘的事情。石丘，是孟子生平中一个重要的地方，更是他思考人性、仁义道德的根基之地。
人心的迷茫
孟子在石丘上感叹人心的迷茫。他看到人们争斗不休，短视利己，忽略了内心真正的声音。孟子思考着人的本性，他认为每个人都有一颗内心的种子，那是善的、美的、真的。可是在现实的社会中，人们往往被功利和欲望所迷惑，忘记了这个种子的存在。
内心的救赎
孟子相信，每个人都有机会觉醒内心的种子，并找到真正的自己。他认为，只有通过教育和修养，我们才能够激发内心的灵感，让那颗内心的种子发芽，并让它成长茁壮。
教育的重要性
孟子所在的时代，教育是不平等的，只有富人的子弟才能接受到良好的教育。然而，孟子并不认同这种差别对待。他坚信每个人都是平等的，应该有机会接受到教育的机会。他主张广泛普及教育，使每个人都能够有机会觉醒内心的种子，追求自己内心的真正快乐。
仁者的责任
孟子还强调了仁者的责任。他认为，仁者应该起到榜样的作用，引导其他人走向内心的真理。仁者要以德服人，以真诚和爱心来感染身边的人。只有通过这种方式，我们才能够塑造一个和谐、善良的社会。
心灵的平静
在石丘之上，孟子还深感心灵的平静。他认为，只有通过修身养性，我们才能够达到内心的宁静。当我们心无杂念，懂得与自然相处，我们才能够真正感受到世界的美好，找到内心真正的平静。
与世界的和谐
孟子相信和谐是人与人之间、人与自然之间最美妙的状态。他呼吁人们要追求和谐，放下争斗和贪欲，与周围的世界和睦相处。他认为，当人们内心趋于和谐，世界才有可能真正的进步与发展。
内心的指引
孟子坚信人们内心的灵感和指引是自己最宝贵的财富。他呼吁人们要懂得倾听内心的声音，追随内心真正的意愿。只有在内心的指引下，我们才能够真正找到属于自己的快乐。
在石丘上，孟子对人性、仁义道德等问题进行了深刻的思考。他通过教育和修养来唤醒人们内心的种子，追求心灵的平静与和谐。他的思想影响了后世，并对中国古代文化产生了重要的影响。孟子遇于石丘，是他思想的发源地，更是他为人类赋予了智慧和希望的地方。
