1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的一位重要思想家,他的思想对中国传统文化和社会产生了深远的影响。以下是孟子节选文章,分为七个段落,每个段落有一个小标题。
1. 人性本善
孟子认为,人的本性是善良的。他说:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”(《公孙丑下》)他认为,人们天生就有一种同情心,看到别人受苦就会感到不忍。这种同情心是人的天性,如果能够发扬光大,就可以成为一种伟大的品德。
2. 仁爱之道
孟子认为,仁爱是人类最基本的情感和道德准则。他说:“仁者爱人,有礼者敬人。”(《离娄上》)他认为,只有实行仁爱之道,才能使社会和谐,人类幸福。仁爱之道包括孝、弟、忠、信、礼、义、和爱等方面,是人们必须遵循的道德准则。
3. 政治道德
孟子认为,政治家的首要任务是为民除害。他说:“为政不为民,如礼何?如乐何?”(《离娄下》)他认为,政治家的责任是为人民谋福利,保障人民的利益。政治家还应该遵循道德准则,廉洁奉公,勤政爱民,做到“民为贵,社稷次之,君为轻”(《尽心下》)。
4. 教育重要性
孟子认为,教育是人类发展的重要因素。他说:“教育者,国之宝也。”(《公孙丑下》)他认为,只有通过教育,才能培养出德才兼备的人才,推动社会的进步和发展。教育应该从儿童开始,注重品德教育和实践能力的培养,使儿童成为有德有才的人。
5. 天命思想
孟子认为,人类社会存在和发展是由天命所决定的。他说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”(《告子上》)他认为,天命所归,人只有接受天命,才能实现自己的价值。同时,他也认为,人只有不断自我努力,才能获得天命的认可。
6. 节俭美德
孟子认为,节俭是人类的重要美德。他说:“恶节俭而好奢者,则天下不足与有为也。”(《离娄上》)他认为,节俭不仅是一种美德,也是人类文明进步的重要因素。节俭可以培养人的勤劳美德,也可以使社会财富得到合理利用,促进社会的发展。
7. 和平理想
孟子认为,和平是人类社会的理想。他说:“杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。”(《梁惠王上》)他认为,只有遵循仁爱和道义,才能实现和平。他提倡以礼相待,尊重他人,以和平共处五项原则为基础,建立和谐的国际关系,促进人类和平发展。
