1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
这句话以“像我这样的一个人”开头，犹如一朵白莲花，曼妙地绽放在故事中的苦涩背景下。方鸿渐自谦自己是一个平凡普通的人，对于家庭、事业、情感的关注，也只是从一个普通人的角度出发，因此，他对于生活的困境及可能带来的改变都持着一种淡然的态度。或许正是因为他眼中透出的无奈与淡漠，更激起了读者对于自身处境的思考。
这句话继而说到“那就是没有办法”，仿佛将现实的束缚与困境无情地摆在方鸿渐的面前。面对残酷的生活现实，他只能无奈地接受，形成了他对一切事物保持冷静理性的态度。这种无奈并不是消极悲观的态度，而是方鸿渐为自己设定了一种现实的生存境界。“没有办法”是他个人对于无法改变的事实的一种总结，也是他对于人生处境的一种客观看法。
这句话说到“终究实在是犯不上”，凸显出方鸿渐的清醒与果断。他深知自己的底线和原则，宁可面对困境和挫折，也不愿牺牲自己的底线和自尊。这种坚守和选择，使得他在逆境中不失理智，忠于自己的内心，不因外界压力而妥协。他的这种坚守和果断，正是《围城》中不可多得的一种精神力量，也引发了读者对于人性的思考和反思。
这句话是《围城》中最经典的一句，也恰如诗意一般，抒发了方鸿渐对于生活困境的洞察和人生态度的反思。方鸿渐正是通过他的自省和深思熟虑，找到了生活的真谛和底线，他的选择和坚守，赋予了他生活的价值和意义。而作为读者，我们在阅读这句话时，仿佛也感受到了方鸿渐的坚定与淡然，引发了我们对于自我生活态度的思考。
生活中，我们或许也常常面对各种不确定和困境，而这句话则给了我们一种不同的思考和选择方向。我们可以学习方鸿渐的淡然和果断，坚守自己的底线和原则，在困境中保持理智与冷静，不为外界所动摇。我们可以学会拒绝妥协和牺牲自己的底线，倾听内心的声音，坚守自己的初衷。这样，我们或许就能像方鸿渐一样，守住自己内心的“围城”，拥有属于自己的真实与自由。
《围城》中的这句话虽然简短，但寓意深远。它通过方鸿渐的经历和选择，给予了我们对于人生的启示和思考。在这个喧嚣的社会中，我们或许也需要像方鸿渐一样寻找自己的底线和原则，以理智的眼光审视生活的困境，坚守自己的内心，不为外界所动摇。因为只有这样，我们才能真正实现自我与自由的统一，活出独立而有意义的生活。
