1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在某种程度上可以被称为是人类历史上最早的心理学家，他的代表作《大学理解》对人性的理论作出了精辟的分析。这本著作不光是中国古代哲学的宝库，更是金石流传的珍品。在《大学理解》中，他指出：“性即心，心即理，理即道。”这句话简洁凝练地概括了他的哲学思想。
王阳明主张“致良知”，他认为每个人内心都具备了无穷的智慧和能力，只要我们认识到并发挥出来，就能创造属于自己的幸福和成功。他之所以提出“致良知”这个概念，是为了让人们从束缚和困扰中解脱出来，成为真正自由的个体。
这种自觉的主体性在王阳明的哲学体系中有着举足轻重的地位。他认为人的自我意识是建立在自我的主体性之上的，只有在主体性的基础上，人才能够认识到自己真正的需要和愿望，从而找到属于自己的道路。如果我们能够认识到自己的主体性，就能够通过持续不断的努力和反思，不断修炼自己的心灵，达到真正的自由。
王阳明提出的“致良知”不光是一种哲学思想，更是一种生活方式。他强调心性是人与天地相通的桥梁，人只有通过阳明心学来洞悉自己的本心，并将本心与外心合一，才能够真正实践道德的行为。只有通过道德的行为，人才能够真正实现自己的价值。
在王阳明的眼里，心灵是一个不断追求完善的过程，每个人都应该不断地修炼自己的心性，提升自己的道德境界。他认为人心本原善良，只是受到各种因素的干扰而变得扭曲。因此，修身养性是他心学的核心，也是实现“致良知”的关键。
王阳明强调修身要从内到外，先从自己做起，以身作则，做一个具有高尚品德和崇高道德的人。他认为优秀的人格是通过实践和经验的积累形成的，只有不断地反省自己、不断地与他人交流、不断地挑战自我，才能够不断地完善自己的道德境界。
王阳明的学说深受后世的影响，他的思想对中国的教育乃至整个社会产生了深远的影响。他提倡的以心育人的教育理念，强调注重学生的心灵培养和品德修养，与他的时代相比显得超前和先进。实践证明，这种以心育人的教育理念不仅能够提高学生的学习成绩，更能培养学生积极向上的人格，为社会培养一批优秀的人才。
总的来说，王阳明的心学思想是一种以人为本的哲学体系，他强调人性善良、主体性和自由意志的重要性，提出致良知的理念。他的学说对后世的思想家和教育家产生了深远的影响，为中国的思想史和教育史增添了璀璨的一页。
