1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的教育阶段理论中，婴幼儿期是一个非常关键的阶段。他认为，从出生到7岁的婴幼儿期是培养人格和习惯的关键时期。在这个阶段，孩子需要通过感官体验和模仿来学习和发展。因此，亚里士多德强调给予婴幼儿们丰富的感官刺激和正面的榜样行为。例如，父母应该给孩子提供良好的环境，让他们接触到美丽的音乐、绘画和自然景观。同时，父母也应该为孩子树立良好的道德榜样，以便孩子能够模仿并培养正确的价值观。
进入到第二个阶段，7岁到14岁的儿童期，亚里士多德认为，这个阶段是学习和思考的关键时期。他强调儿童在这个阶段应该接受全面的教育，包括语言、数学、科学、音乐和体育等各个方面的知识。通过多样化的学习内容和启发式的教学方法，亚里士多德鼓励儿童主动思考和探索，并培养他们独立思考和解决问题的能力。此外，他还提出了“谨慎的激励”理念，即通过适度的激励和奖励来激发儿童的学习热情和动力。
随着时间的推移，青春期到来，年轻人进入了亚里士多德教育理论的第三个阶段。在这个阶段，亚里士多德认为，重点是培养青年人的道德品质和社会责任感，使他们成为德才兼备的人。亚里士多德主张以德育为主，通过学习道德伦理学、政治学和诗歌等人文科学来培养青年人的人格和社会责任感。他还强调培养青年人的审美和艺术修养，以及培养他们的领导才能和团队合作精神。亚里士多德认为，只有在个人修养和社会责任感的双重培养下，青年人才能真正成为对社会有益的人才。
亚里士多德的教育阶段理论强调了不同年龄段儿童和青年人的教育特点和需求，并提出了相应的教育目标和方法。这一理论不仅对古代教育起到了重要指导作用，也对现代教育仍然有着深远的影响。
正如亚里士多德所言：“教育是灵魂的融合，知识的准备，思想的引导。”他的教育阶段理论将整个教育过程分为不同的阶段，重点关注个体在不同阶段的发展和成长。这不仅有助于教育者更好地认识和理解学生，也为教育者提供了实施教育的指导方针。
总之，亚里士多德的教育阶段理论对于现代教育仍然具有重要意义。它提醒我们教育应该因材施教，关注个体的发展和成长。只有充分认识和满足不同年龄段学生的特点和需求，教育才能更加有效地促进个体的全面发展。
