1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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凯恩斯公债理论的核心思想是在经济衰退时实施积极财政政策，通过增加公共债务来刺激总需求，从而提高失业率和经济活动水平。凯恩斯认为，经济的自由运行往往会导致周期性的经济衰退，而政府可以通过采取干预措施来避免和缓解经济危机。
凯恩斯公债理论的提出对于当时正深陷大萧条的西方国家来说具有重大意义。在大萧条期间，失业率飙升，经济活动几乎停滞不前，传统的经济学理论无法解决这一严重的经济危机。正是在这个背景下，凯恩斯提出了增加公共债务的政策建议，试图通过增加政府支出来推动经济恢复。
凯恩斯公债理论的出现引起了广泛的争议和讨论。一方面，支持者认为，通过增加公共债务来刺激需求可以有效地提振经济，并解决失业问题。他们认为，政府的干预可以起到稳定经济的作用，避免经济过度波动。另一方面，批评者认为，增加公共债务会导致通货膨胀，进一步加剧经济的不稳定性。
然而，无论是支持者还是批评者，凯恩斯公债理论的重要性都无法忽视。事实上，凯恩斯的理论并非一蹴而就，而是在他对经济危机的深入研究和思考的基础上形成的。凯恩斯公债理论不仅仅是一种经济学理论，更是对人类社会的关怀和对经济衰退的反思。
值得一提的是，凯恩斯公债理论并不是一种化腐朽为神奇的万能金钥匙。实际上，政府实施凯恩斯的建议时需要综合考虑各种因素，量力而行。面对一个庞大而复杂的经济体系，政府需谨慎行事，平衡经济增长与公共债务的关系。
随着时代的发展，凯恩斯公债理论在实践中得到了验证和修改。例如，许多国家在危机时期采取了大规模的公共投资和财政刺激政策，从而成功地推动了经济的复苏。然而，在執行政策时需要注意，对于凯恩斯公债理论的正确诠释和灵活运用显得尤为重要。
总之，凯恩斯公债理论对我们理解和应对经济危机有着重要的指导意义。虽然它并非完美无缺，但凯恩斯公债理论的提出为我们认识经济规律和应对经济危机提供了新的思路和方法。我们应该在实践中不断总结经验，不断优化和调整政策，使凯恩斯的理论不断发展和完善，为经济稳定和社会进步做出更大贡献。
