1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存天理，即心与天地之间的合一。王阳明认为，每个人都应该与天地同流合一，心中存有天理的道德准则。这样的存天理不仅有助于个人修身养性，更能够实现社会的和谐发展。王阳明认为，每个人心中都有一颗慧心，只要发掘出来并按照其中的天理行动，就能够实现真正的自我实现与社会和谐。
而灭人欲，指的是超越个人私欲，追求公共利益和社会道德。王阳明认为，个人的私欲是阻碍人们实现自我价值和社会和谐的根本障碍。只有摒弃个人欲望，追求公共利益，才能够实现真正的人性完善和社会进步。通过灭人欲，人们能够更好地理解人与人之间的关系，追求真善美的价值追求，实现社会新秩序的建立。
存天理、灭人欲的理念不仅仅是王阳明个人的思考，也深受了中国传统文化中的儒家思想的影响。儒家强调修身齐家治国平天下，倡导追求道德高尚和公共利益。王阳明在这一基础上，进一步提出了心学的理念，注重个体内心的探索和修炼。他认为，通过存天理灭人欲，可以实现个体的自我完善和社会的和谐发展。
然而，在现实社会中，人们往往被各种私欲所困扰，难以真正做到存天理灭人欲。特别是在当下物欲横流的社会环境中，个人私欲的诱惑更是无处不在。面对这样的情况，每个人都需要以王阳明的思想为指引，从内心深处追求自我修养和社会和谐。只有通过存天理灭人欲的实践，才能够逐渐超越个人欲望，实现真正的精神自由和道德价值。
正是因为存天理灭人欲的理念的深入人心，中国社会才能够在各个领域不断进步和发展。无论是对待个人生活，还是对待社会发展，都需要以存天理灭人欲的思想为指引。只有摒弃个人私利，追求公共利益，才能够实现个人与社会的双赢。
总之，存天理灭人欲是王阳明心学的核心理念，也是实现个人修身和社会和谐的关键。只有通过存天理，人们才能够摆脱物欲的束缚，实现真正的自我认知和价值追求。只有通过灭人欲，人们才能够超越个人私欲，为社会的进步和发展作出贡献。正是在这样的思想指引下，我们才能够实现个体的自我实现和社会的和谐发展。
