1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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艰苦求索 自学成才
曾国藩自幼聪慧好学，然而，家境贫寒的他没有接受过正规的教育，只能够依靠自身的努力和勤奋。曾国藩在书籍中研习经史，通过自学获得了相当丰富的知识储备。尤其是在经史方面，他对于典籍的积极阅读和深入研究，使得他能够有所建树，并且融会贯通，形成自己独特的见解和思考方式。
意外转折 机缘巧合
曾国藩报考秀才时，意外得到了一位名为陈夷言的老师的赏识和指点，通过陈夷言的引荐，他进入了江南学政的学堂，继续深造。这对于曾国藩来说是一个意外转折和机缘巧合，他结交了一批与他志同道合的朋友，并且在这段时间里积极开展各种学术研究。
视野开阔 国家大事
曾国藩担任江南学政期间，研究方向主要围绕以“科学求实、经世致用”为目标。他不仅关注传统经典，更加注重世界各国的发展动态和现代科学的进展。曾国藩通过与外国传教士和洋务派的交流，广泛涉猎了西方科学、技术和军事等方面的知识，使得他在思维方式上有着与众不同的开阔视野。
追求实用 治国理民
曾国藩崇尚实用主义，他的学术研究并非空泛的学院派理论，而是以治国理民为导向。他深入思考如何解决实际问题，如何改善国家的命运，如何使人民百姓过上幸福美好的生活。他着眼于中国农村的实际情况，提出一系列改革措施，旨在提高人民的生活水平和促进国家的良性发展。
奋斗不息 教育救国
曾国藩为了实施自己的治国理念，积极推动教育事业的发展。他创建了一系列的教育机构，培养了众多有志于报效国家的人才。其中最为著名的莫过于创建的“安文实业馆”。这是中国历史上最早创办的军事学院，也是曾国藩教育思想的实践之所在。曾国藩借助教育的力量，希望能够培养出一批有理想、有抱负、有能力的新一代人才，为中国的未来努力奋斗。
行为准则 忠诚仁义
曾国藩一生的行为准则可以概括为“忠诚仁义”。他对家国深思熟虑，从未因一己私欲而做出危害国家的决策。他关心民众的疾苦，积极推动各项改革，力图让人民过上和平安康的生活。曾国藩的忠诚和仁义精神对于后来国家的发展产生了深远的影响。
曾国藩自传向我们展示了一位卓越的历史人物的一生，他的智勇双全和忠诚仁义令人钦佩。他在自学成才、视野开阔、治国理民、教育救国等方面的丰功伟绩激励着后人努力向他学习。曾国藩的一生告诉我们，只有不断学习、奋发有为，才能够成就非凡的事业，为国家和人民做出卓越的贡献。
