1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩曾说过一句著名的话：“应达则达，不求甚解”。这句话恰如曾国藩这位清朝官员的一生，充满了坚定的决心和宏伟的志向。他在面对种种困难和挑战时，始终保持着忿忿然有词的精神，并坚定地追求着自己的理想。
忿忿然有辞，用言传心
曾国藩是一个具有强烈正义感的人。他在官场上一直秉持着自己的原则，从不忍心看到不公正的事情发生。他以忿忿然有辞的方式表达自己的愤慨，用言辞来传递自己的内心世界。他的话语力量往往能够打动他人，使人们明白他的立场和观点。
忿忿然有辞是曾国藩的一种表达方式，也是他与世人交流的一种方式。他深知一言既出，驷马难追，所以在每次言辞中都将自己的想法表达得非常明确。这种直言不讳的态度使曾国藩在官场上非常受人尊重，人们对他的忠诚和聆听。
志存高远，永不停步
曾国藩不仅在忿忿然有辞的表达方式上有所突破，他的志向也是非常高远的。他始终将国家和民族的利益放在首位，为实现自己的理想而不断努力着。他以身作则，率先垂范，努力改革官场陈规陋习，提出了一系列科学的管理制度和政策措施。
曾国藩的志向与众不同，他不仅仅满足于眼前的功成名就，而是希望能够为国家做出更多的贡献。他不断学习、思考和实践，力求找到适合中国国情的发展道路。曾国藩的不懈努力和奉献精神，对于中国历史的进步和发展起到了不可磨灭的作用。
忿忿然有辞，传承正气
曾国藩的忿忿然有辞不仅仅是一种个人表达，更是传承正气的一种方式。他的话语中蕴含着无私和正义的精神，这种精神所传递的力量使人们在犹豫和迷茫中找到了方向和勇气。
忿忿然有辞是曾国藩精神的一种体现，它鼓舞着人们不断追求真理、坚持正义，与世界进行对话。曾国藩的话语所传递的正能量，不仅仅在他的时代产生了积极的影响，也影响着后世的人们，成为启迪和激励他人的重要源泉。
曾国藩的这句话“应达则达，不求甚解”充分展现了他的忿忿然有辞和志存高远的精神。他以自己深深的信念和实际行动为世人树立了榜样，成为了历史上的一位伟大人物。他的一生教导我们要有坚定的目标和追求，用言传心，传承正气。
忿忿然有辞的曾国藩告诉我们，不管面对何种困境和挑战，我们都应该保持坚定的信念和高远的目标。正是这种精神的传承，才能使世界充满希望和进步。
