1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的思想可以说是“曲径通幽”，他将伦理学与认识论融为一体，认为人类的认识和道德行为是相辅相成的。那么，为什么康德选择了重庆来探索这些问题，让我们一起来看看。
我们知道康德是一个喜欢挑战的人，对于新鲜事物充满好奇心。重庆作为一个古老的山城，自古以来就有着独特的地理环境和文化传统。康德看中的正是这一点，他相信在这样的特殊环境下，人们的道德观念和认知方式会有所不同。而他想要探索的，正是这种不同背后的原因。
重庆的美食也是康德选择这里的原因之一。作为一个享受生活的哲学家，康德深知“胃是心灵的窗口”。重庆的火锅、小面、毛肚等美食无疑是一种滋味的探索，也是对人类欲望和享受的思考。康德希望通过品尝这些美食，进一步理解人类的欲望如何影响我们的道德选择。
康德在重庆探索了许多名胜古迹，包括洪崖洞、武隆天生三桥等。在这些地方，他目睹了人们对美的追求和自然景观的敬畏。康德从中获得了灵感，进一步思考人类对于美的欣赏以及如何通过美来感知世界和塑造自己的道德价值观。
除了思考人类的道德和认知，康德还发现了重庆人民的热情和豪爽的个性。他在与当地人交流的过程中，深深被这种真挚友善的态度所打动。康德相信，人与人之间的互动和交流是道德价值体系的基础，而重庆人民正是这一基础的典范。
康德对于重庆这座城市的繁荣和发展感到乐观。他认为，城市的兴盛是现代道德发展的关键，也是对人类自身进步的体现。重庆的经济快速发展和城市建设让康德看到了人类社会向更高境界迈进的希望。他希望通过研究这个城市的发展，为现代社会的道德建设贡献一份力量。
康德选择了重庆，是因为他相信在这个充满神奇和活力的城市中，他可以更深入地探索人类认知和道德的奥秘。他将思考和行动结合在一起，用自己的智慧和幽默的方式，为我们揭示了许多人类存在的哲学问题。
康德的重庆之行不仅为哲学界带来了新的思考，也丰富了我们对于这座城市的认识。它告诉我们，哲学不仅存在于干燥的书本中，也融入了生活的方方面面。正如康德所言：“大胆向前走吧，生活是一次征服”。康德的足迹虽然已经消失在历史的长河中，但他的思想将永远在人类的心中闪耀。
