1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”这是中国古代哲学家庄子所言。庄子提出了“逆旅”之说，认为人生就像旅行一样，我们都是在逆流而行。这句话告诉我们，在这个世界上，我们都是匆忙的过客，应该对生命充满敬畏之心，珍惜每一天。
“汝欲得成，尔须敬之，敬然后勤。”这是中国古代哲学家荀子所说。荀子强调了敬畏与勤奋的关系。只有对于事物怀有敬畏，我们才能更加努力地去追求，去实现自己的目标。敬畏之心激发了我们内心的力量，驱使我们不断追求进步。
“敬畏造物之功用，是拯救我们的拯救者。”这是英国哲学家弗朗西斯·培根所言。培根认为，通过对于造物主的敬畏，我们能够发现自己的真正价值和意义，也能够摆脱一切恐惧和困苦。敬畏之心将给予我们力量和勇气，帮助我们抵御挫折和困难。
“敬畏认识的能力乃造物的真正基础。”这是德国哲学家康德所言。康德认为，敬畏之心是我们认识事物的基础。如果我们能够以敬畏的态度去面对世界，去探索事物的本质和规律，我们就能够更加全面地认识世界，并且更好地认识自己。
“敬畏之心是知识的开始。”这是美国哲学家亚瑟·斯科普斯所说。斯科普斯认为，只有拥有敬畏之心，我们才会有求知欲望，才能够不断地追求新的知识和智慧。敬畏之心推动着我们不断学习、不断成长。
在这个浮躁的社会中，人们常常迷失了敬畏之心。我们应该从哲学家们的名言中汲取力量，保持敬畏之心，珍惜生命，努力追求真理和智慧。敬畏之心是我们前进的动力，是我们拯救自己的拯救者。
敬畏之心让我们对世界充满敬重与崇拜，让我们对生命充满谦卑与敬畏。它是对于人类智慧与伟大的认同，是对于自然与宇宙法则的敬仰。只有拥有敬畏之心，我们才能真正实现自我价值，才能走出一条属于自己的道路。
