1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的世界里，一切都是相对的。他以“逍遥游”为名，表达了放下世俗纷扰的意愿。在他的眼中，人生如同一场梦境，不拘泥于善恶的分别，而是追求超越人世间的自由心境。我们可以想象，当人们追求名利和利益的过程中，自由的心灵却能在逆境中寻找到真正的自由和平静。
庄子关于“至乐”的理念也极具吸引力。他提出了“大乐与大苦相生”的观点，认为在极度的痛苦之中，反而能够体会到至高的快乐。这种反讽的思考方式让人不禁为之一笑。正是在庄子的引领下，我们开始思考，什么是真正的快乐？它并非来自于物质的追求，而是源于内心深处的自由和平和。
庄子的思想也涵盖了人与自然的关系。他强调了人与自然的和谐共存，以水为例，形容人应该像水一样柔软而巧妙地应对周遭的环境。他的这种观点，不仅仅在当时就具有巨大的启示意义，而且对今天的我们来说也不失为一种宝贵的真理。我们时常受困于生活的各种压力，纷繁复杂的人际关系、工作的压力等等，但通过庄子的思想，我们可以从容应对，以柔克刚，融入自然，缓解内心的焦虑和压力。
庄子的思想中也充满了对人性的理解。他坚信人性本善，只是在现实世界的压迫下变得扭曲。他反对在现实中的功利主义观念，认为当人们脱离了功利的约束，恢复了本真的自由时，才能以真正的善良面容示人。这种思想追求了人们内心善良的一面，使人更加关注人性的价值与意义。
庄子的思想，尽管诸多观点有时超乎寻常，但正因如此才更具有吸引力。他以卓越的个性和独特的哲学思考方式，引领了后来的道家学派，成为中国古代文化史上的一颗璀璨明珠。我们应该学习他的思想，追求自由与超然，将内心的解放融入日常生活中。
思想的力量是无穷的，正如庄子所说：“道可道，非常道”，我们无法将庄子的思想完全用言语去诠释，只有在实践和体验中，才能真正理解其中的真谛。让我们告别平庸和拘束，追随庄子的足迹，体验他的智慧和启迪，让我们变得更加自由开放、智慧博大。
让我们以庄子的名言作为结尾：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子的思想是如此庞大而深邃，它不仅仅是对古代智慧的传承，更是对人生哲学的一次探索。在我们追求幸福和自由的道路上，让我们牢记庄子的教诲，汲取他的思想财富。无论何时何地，让我们感受庄子的智慧，让自己的内心在庄子的哲学引领下得以真正解放。
