1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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绝对主义王权的确能为一个国家带来繁荣和稳定。君王拥有无比的权力，可以统一大义，推动国家的发展。在一个社会极度动荡和不稳定的情况下，这种集权制度能够有效地控制局势，维护社会秩序。君王集中的权力也有助于实现高效的决策和执行。不受束缚的统治者可以专注于国家建设，推动科学、艺术和文化的繁荣。
然而，绝对主义王权也存在着明显的弊端。首先，君王的绝对权力会导致统治者过度集权，摧毁国家的平衡和稳定。没有制衡的权力无法有效地约束统治者的行为，使得他们更容易滥用权力，剥夺人民的权益。这可能导致社会的不公平和不平等，使得底层民众沦为统治者任意摆布的工具。
其次，绝对主义王权制度往往缺乏有效的继承机制。一旦君王去世，王位的继承问题可能引发内乱和权力的争夺，使国家经历动荡不安的时期。这种不稳定会对国家的发展和繁荣造成极大威胁，可能导致社会的剧烈动荡和分裂。
此外，绝对主义王权还会限制人民的自由和权益。在这种制度下，人民丧失了表达意见和追求个人利益的自由。统治者往往将个人和集体利益排在国家利益之上，使得社会的多样性和创造力受到限制。人民在生活中面临着权力滥用、贫富差距扩大等一系列问题，无法体验到真正的平等和自由。
然而，对于绝对主义王权制度的评价也不应是一边倒的。这种制度在一定程度上也表现出了其独特的吸引力。相比于其他形式的政权，绝对主义王权能够给人们带来一种强烈的安全感和归属感。君王作为国家的象征和领导者，为人民提供了一种集体认同和团结的信仰，使得社会形成一种共同的价值观和文化认同。
绝对主义王权制度具有一定的优点和吸引力，但也存在着明显的问题和弊端。作为一个历史时期的产物，它在一定程度上符合了那个时代的需要和特点。然而，随着社会的不断发展和进步，人们对于政权的要求和期望也在发生变化。我们需要更具有制衡和平衡的政治体系，能够保证人民的权益和利益，促进社会的繁荣和进步。
