1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在客观唯心主义的极端形式中，人们可能过分强调主观意识对于真理的决定性作用，并将它视为唯一的判断标准。他们倾向于将客观世界的存在和特性归因于个人的意识，忽视外部的实际存在。
这种极端形式的客观唯心主义可能会导致人们对客观事实的扭曲和误解。如果我们只相信我们的主观感受和意识，那么我们可能会忽视客观世界中那些与我们的感受不一致的事实。这样的情况下，我们就会陷入固执己见和盲目自信的境地。
此外，极端的客观唯心主义可能还会导致人们对他人的认识和理解的缺乏。如果我们把自己的主观感受放在第一位，就很难去理解和认识他人的观点和经历。这可能导致人与人之间的分歧和沟通的障碍。
然而，我们不能简单地将客观唯心主义的极端形式否定为一种错误的理论。客观唯心主义在一定程度上强调了主观意识的重要性，这是不可否认的。人们的感受和思想对于理解世界和寻求真理是必不可少的。
因此，在探索客观唯心主义的理论时，我们需要保持一种平衡的态度。我们应该尊重主观意识的作用，但同时也要认识到客观世界的独立存在和客观真理的存在。
如何在客观唯心主义的理论中找到平衡点呢？首先，我们需要保持开放的思维态度，对不同的观点和理论持有包容的态度。只有通过对多样性的理解和尊重，我们才能够获得更全面和准确的认识。
其次，我们应该注重实证和科学的方法。客观唯心主义中的主观意识并不排斥客观事实和科学证据。我们需要通过实证研究和科学实践来验证我们的主观观点，并与客观事实进行对照。
最后，我们也需要保持谦逊和包容的心态。我们的主观意识只是认识客观世界的一种方式，而不是唯一的方式。我们应该尊重他人的不同观点，理解他人的经历，并持续学习和改进我们自己的认识。
客观唯心主义的极端形式可能会导致不理性和偏见，但我们不能简单地对其全盘否定。客观唯心主义强调主观意识的重要性，但我们也需要保持理性和开放的态度，在理论和实践中寻求平衡点。
