1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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建构主义者认为,知识是人类对外部世界的主观建构和解释。我们每个人都是通过自己的感知、经验和思考来构建对世界的理解。这种理解是基于个人的背景、文化、价值观和信念等因素的综合影响的结果。因此,每个人对同一事物的认识可能各不相同。
通过建构主义的视角,我们能够更好地理解知识的相对性和灵活性。不同的人可能会根据自己的经验和观点对同一现象给出不同的解释。这种多样性为我们提供了更丰富的认识世界的途径,使我们能够从不同角度去审视和探索事物的本质。
建构主义者坚信知识的建构是一种主体的行为,并与社会环境密切相关。我们的认知活动不仅受到内在的思维方式和个人经验的影响,还受到社会文化背景、社会关系和社会规范等因素的制约。这使得知识的构建过程成为一种社会化的行为。
在这个社会化的知识构建过程中,我们可以通过与他人的互动和交流来共同构建和协商知识的意义。通过与他人的对话和讨论,我们能够获得不同观点的启发和反思,进一步拓宽我们的认识边界。这种合作性的知识建构过程不仅促进了我们个体思维的发展,也丰富了整个社会的智慧和知识储备。
建构主义认为,知识的构建是一个不断变化和演进的过程。我们的认识并非一成不变的,而是随着时间和经验的积累而更新和完善的。每个人都有权利对自己的认识进行修正和更新,以适应不断变化的外部环境和内部需求。
在建构主义的视角下,知识的重要性不仅体现在获取和传递上,更体现在对知识的批判性思考和创新性探索上。知识不仅仅是对已有事实和理论的重复和记忆,更是对事实背后逻辑和原则的理解和运用。通过批判性思维,我们能够审视传统知识的真实性和合理性,进而促进新的洞见的产生。
在这个快速变化和信息爆炸的时代,建构主义的观点对我们的认知和学习方式提出了新的挑战和启示。拥有批判性思维和开放性态度的人们能够更好地适应和应对变化和不确定性。我们需要了解知识的相对性和多样性,以及知识构建的社会化和合作性特点。
因此,建构主义的观点提醒我们,知识不是一成不变的圣经,而是一个不断演变和更新的过程。我们需要保持求知的渴望和开放的心态,积极倾听他人的声音,探索新的观点和思维方式。只有这样,我们才能在知识的海洋中畅游,并从中探寻到更为真实而全面的世界。