1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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外貌对于每个人来说都有着重要的意义。然而，在韩国，外貌似乎超越了个人幸福和社交需求的界限，变成了一种竞争的手段和核心价值。年轻人们为了满足社会对美的标准，自愿接受整容手术，甚至放弃了自己的真实形象。这种追求完美外貌的现象潜移默化地影响着韩国人对自我的认同。
外貌至上主义暗示了一个令人深思的问题：真正的美丽是什么？难道它只是站在镜子前面看到漂亮而已吗？美丽应该是一种内心的状态，是一种自信和从容的态度，而不是简单的表面形象。然而，韩国社会似乎更加强调外貌的重要性，使得人们陷入自我否定和缺乏自信的泥沼中。
外貌至上主义也给韩国社会带来了许多负面影响。首先，它加剧了社会的不平等。那些没有天生外貌优势的人，常常被其他人歧视和排斥。他们在职场和人际关系中面临着不公平的待遇，这使他们陷入了无尽的自卑和挫败感中。这也导致了一种竞争的氛围，使人们把大量的时间和金钱花费在外貌上，而不是个人的成长和发展。
此外，外貌至上主义也对韩国社会的道德观念造成了冲击。人们更关注于表面的美丽，而忽视了内在的品质和价值。这使得人们对他人的评价变得肤浅，往往只看重外貌而忽略了他们的个性和才华。这种以貌取人的思维方式，不仅削弱了社会的凝聚力，也削弱了人们对道德品质的重视。
然而，尽管外貌至上主义在韩国社会根深蒂固，但是它并不代表所有韩国人的价值观念。还有很多人在这个浮华的世界中坚守着真实的自我。他们追求的是内在的美，而不是被社会标准所绑架的外貌。这些人以真实和自信的态度示人，成为了坚持内外兼修的楷模。
外貌至上主义的存在不可否认，但我们应该坚信，真正的美丽源自内心。每个人都是独一无二的，都有着自己独特的魅力。我们应该学会接纳和珍惜自己的样貌，而不是盲目追求所谓的“完美”。只有当我们真正理解和拥抱自己时，我们才能展现出自己最真实、最美丽的一面。
对于韩国而言，外貌至上主义只是社会发展的一个方面。我们应该更多地关注人与人之间的真实联系和内在的美。只有当我们摆脱外貌的束缚，真正地看到人的内在价值时，我们才能构建一个更加美好、更加包容的社会。
韩国外貌至上主义的困境是一个值得改变的现象。通过教育、媒体宣传和社会行动，我们可以让人们重新审视外貌至上主义对个体和社会造成的伤害。让我们一起用真实的内在美和自信的态度，打破外貌的枷锁，追求一个更加美丽、更加和谐的社会！
