1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，即道家思想的重要代表，他的思想被誉为中国文化的瑰宝，对后世影响深远。然而，有一种声音声称老子并非真正的道家，这究竟是怎么一回事呢？
道家的源起
要探讨老子是否是道家，首先需要了解道家的源起。道家是中国古代的一种哲学思潮，主要代表有老子和庄子。道家的核心观念是“道”，即宇宙万物的根源和规律。
道家的思想主张追求自然无为、心性修养以及道德的回归。老子在《道德经》中提出了“道可道非常道”、“无为而无不为”等哲学命题，为后世哲学家和学者提供了丰富的思想资源。
质疑老子的道家身份
然而，有人质疑老子的道家身份。他们认为老子的思想虽然具有与道家相符的一面，但也存在与道家不尽相同的部分。
首先，老子强调了“无为而治”。他认为人们应该遵循自然的规律，顺应而行，不要强行干预和改变。而道家更加强调通过修炼心性来达到无为而治的境界。
其次，在关于自我修炼方面，老子的思想更加强调返璞归真、无欲无求，追寻心性的真正宁静。而道家更加注重修炼自己的内心世界，提倡追求道德的高尚品质，以达到超脱尘世的境界。
辩证看待老子的道家身份
对于这种质疑态度，可以辩证地看待老子的道家身份。无论老子的思想与道家是否完全吻合，我们不能否认他对道家的深刻影响和贡献。
老子的思想为后世的道家学派提供了重要的理论基础。无论是“道可道非常道”还是“无为而无不为”，都体现了道家重视自然规律、追求自我养性的核心思想。
同时，老子的思想也为后世修道求仙、内观自省的修炼之道提供了重要的参考。他通过对自然界的观察和思考，揭示了众生万物的本质和智慧所在。
综上所述，无论如何评价老子是否是道家，我们不能否认其深远的影响。他的思想不仅对道家学说产生了巨大的影响，也对中国文化的发展和演变产生了重要的推动作用。
老子的思想以其通用性和深刻的洞察力吸引了众多的学者和思想家。我们应该秉持开放的态度，继续深入研究老子及其思想，以更好地理解和发扬中国传统文化的精髓。
